上寿称为合樽，慈宁宫里烂盈门，

春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。

掖庭又说册阏氏，妙选孀闺足母仪，

椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。

六曹章奏委如云，特敕写书翻译闻，

笑杀钟王多妙楷，而今鸟迹是同文。

玉几凭来顾命新，负闻道有家臣，

从今赌却钻刀咒，不信华人信满人。

这十首宫词，可说是极尽嬉笑怒骂、讥刺嘲讽之能事。从衣饰(弓鞍椎髻缀天魔)、住处(毳殿)、食物(驼酥)、坐骑(紫蹇)、信仰(朝罢瞿昙次第迎)、娱乐(穹庐天子亦登场)、文字(而今鸟迹是同文)、习惯(赌却钻刀咒)直到习俗，都在被贬损之列，并处处以一种明显的优越感，拿来与中原汉族相比较。其中第七、八两首，特别是第七首(上寿称为合)，被认为是太后下嫁的明证——因为这是当时人写当时事。

但苍水先生自1645年即顺治二年以后，直到他就义杭州，再不曾北上渡过黄河，更没有到过北京，与新入关的清朝统治者没有直接打过交道。对满族皇家与贵族的生活习­性­和种种故事，他只能是耳闻而非目睹。苍水先生是抗清义士、南明大臣，又是一位诗人。诗人作诗，必须有想像力，必须渲染、夸张。都说诗言志，好诗人的诗，必定浸透了作者浓烈深厚的感情。所以?##馐资便认定太后下嫁是史实，似乎难以服人?/p>要是身为敌国大臣的张煌言都能听到太后下嫁的传闻，足以证明此事在当时确实沸沸扬扬。尤其在反清情绪十分强烈的汉族地区，人们以此为笑谈，指斥新来统治者的悖德乱­仑­，形成议论太后下嫁的第一次Ｇao潮。

第二次Ｇao潮在清末民初。

清末，社会风气渐开，一些禁书逐渐流行。张煌言的《苍水诗集》出版，建州宫词重面人世，言之凿凿。不久辛亥革命成功，民国建立，###整理旧礼部所积的历科殿试试卷，发现清初时，凡抬写皇上处，都加抬写皇父摄政王。于是轰然传遍，都认为既然有皇父之称，摄政王必定娶了世祖之母，而后尊之为父。后来大库红本尽出人间，人们发现顺治五年以后，内外奏疏中，也多称皇父摄政王。时值辛亥革命“驱逐鞑虏、恢复中华”反满宣传家喻户晓、深入人心之际，太后下嫁便又一次成为丑闻，成为抨击清朝腐败统治的一颗有力的子弹。和其他历史事件相比，这故事带有“脏唐臭汉”的宫闱秽史味道，又是“偷小叔子”类的桃­色­新闻，所以流传格外广泛长久，格外令人们津津乐道。

本世纪30年代，清代各朝实录全部面世，清世祖实录里，不但没有太后下嫁的踪迹，皇父摄政王称号的来历也十分清楚合理。太后下嫁之谜仍然还是个谜。

纵观我国历史，凡是敌对势力，无论争夺地盘还是争夺全国统治权，除了军事对抗之外，也很重视政治上的打击。称之为对敌方的揭露、批判、抨击，其实也可能是诬蔑、丑化、诋毁。这里面有正有误，有真理有偏见。研究历史的人，需要去伪存真、由表及里、理清头绪，以弄清历史的真实面目。这往往是十分困难的事。

三个多世纪已经过去。岁月的流逝理当涤去蒙在人们意识深处的那些历史偏见和民族偏见，给历史人物和历史事件以公正的评价。

近些年，对太后下嫁事件的观念已有很大改变。但说下嫁者与说未下嫁者仍然各执一词，不能相下。双方各有道理，但基本上还是属于分析考据。

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