是天不如人愿呢，还是天如人愿?是天命，是自然因素呢，还是有什么­阴­谋诡计?总而言之，那举国瞩目的高贵的小生命十分脆弱，只在这个世界停留了六个多月，崇德三年(公元1638年)正月二十八日，小小的皇太子夭折了。

海兰珠伤心欲绝，日夜痛哭；皇太极也为爱子之死、爱妃之痛而落泪。海兰珠受此重大打击，­精­神和心理再也难以振作，无论皇太极怎样设法安慰、求医求药，都不能治疗她的心病，她终于缠绵病榻，三年后的崇德六年(公元1641年)去世了，时年三十二岁。宸妃之死，又给皇太极以重大打击，他痛哭号啕，数次昏迷，不饮不食达六日之久，朝夕哀恸也伤害了他的身体。在宸妃去世的两年以后的崇德八年(公元1643年)，五十二岁正在壮年的皇太极也驾崩了。这是后话。

时间就赶得那么巧，就在皇太子去世的第三天，崇德三年(公元1638年)正月三十日戌时，布木布泰生下了皇九子福临!

布木布泰怎样地感谢命运、感谢神灵啊!她终于在最需要的时候生下了她最需要的儿子!但是她只能把狂喜压在心底，因为西次永福宫侧对面的东关睢宫里，姐姐海兰珠的凄切哭声还没有停止；皇太极还在那里满怀悲哀地抚慰失去儿子的爱妃。

现在来看看前面引的那段本纪。

布木布泰是不是真的做过神人送子的梦，那只有她自己知道。但她一定会把这个哪怕是编造的梦告诉皇太极。不过进言的时间决不是本纪记载的福临诞生前夕。

因为这个前夕，当是崇德三年正月二十九日，正当皇太子去世的次日，关睢宫乃至整个后宫都还沉浸在一片悲痛之中，宸妃被失子之痛击垮了，处在昏迷中；皇太极强忍焦虑伤感，寸步不离地陪伴在旁。聪明如布木布泰，是绝不会在这个时候去向皇太极说梦讲神话的，而皇太极此时也不可能有“喜甚”的心情。

布木布泰进言的时间也不会在皇太子活着的时候，因为那样会暴露她为儿子夺嫡的野心。

只有在福临出生相当长的时日后，在皇太极因皇太子夭折的伤痛基本平复之后，布木布泰才会选择适当的机会，很自然地把她产前的梦兆说给皇太极听。御用文人们为了证实福临的天子命，便在时间上做了一番手脚。

神人授子，并称之为“统一天下之主”的梦兆，无疑是布木布泰的点睛之笔，她早就开始画龙的行动了。

自从庄妃怀孕以后，就特别喜欢穿绣金龙金凤的红缎长袍，每行走间，长长的袍裾、宽宽的下摆波动不止，很有红光绕身、金龙盘旋的视觉形象。

蒙医、藏医以及民间草药，都有在短时期内控制产期的办法。福临出生的时间那么恰到好处，好像太子到­阴­间打了个转又回来似的；至少也会令迷信的人们觉得，上天送来福临意在换走太子。福临于是自然而然地成为填补太子空缺的皇子。