还有一条叫福临难以接受的，那就是第六戒：不得邪­淫­。

福临与汤若望有这样一段对话，那是在汤若望向顺治帝进行宗教讲授之后。

福临问：“上帝的律则、天主教的十戒，是否要帝王们也和其他人们一样地遵守奉行呢?”

汤若望答道：“皇帝比其他人更加要遵守，因为皇帝要给他人做榜样。”

福临问：“为什么教中禁男人多娶妻妾?”

汤若望答：“这样可以使儿童得到较佳之教育，并且还可以使家庭内和睦。况且这是上帝的真意，在欧洲一夫一妻寻常所生的儿女，比这里一夫十妾所得的儿女还要多呢!”

福临着重地又问一句：“这条戒律对帝王们也有约束力吗?”

汤若望也加重语气地回答：“是的，比对其他人还要有更大的约束力，这是为了树立好榜样!”

沉默片刻，福临把话题转到别的地方了。

外国学者常常以此为证一再指出，福临沉迷于­淫­乐、追求­肉­欲，是他入教的主要障碍，更有人引申开来，以多妻制来说明东方人好­色­纵欲。这其实是很片面的。

在封建君主制的中国，妻妾的数量与财产的数量一样，是一个人身份和地位的标志。社会等级森严，处在等级金字塔顶端的天子，才能拥有三宫六院七十二妃八十一御妻。无论福临是不是好­色­纵欲，为了入教而放弃作为皇帝重要象征的妃嫔制度，放弃皇帝的特权，这是超过那个时代可能­性­的要求，为他自身还是为他的祖先、后代考虑，他都不可能接受。

所以，这样的结果就是历史的必然：福临如果是水，佛教禅宗如同|­乳­，可以达到水|­乳­交融；汤若望的天主教则是油，尽管和水倒在一个杯子里，却仍然水是水，油是油。

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