譬如讲一个“99”，这数目很清楚，很分明，他可以分做九十九个“1”，我们一看就知，永不会错的。“l”的数目和别的数目不同的地方，亦一看就明白的。同“2”、同“3”、同“100”都不同。比“100”少“99”，比“3”少“2”，比“2”少“1”。他所含的意义同别的数目都不会含混的。所以这“数”是决计不会错的。

“数”是这样，“形”亦是这样。譬如复杂的形式，固然是不容易明了，但这“形”都可分到极简单的，使他明显。“形”的观念，从复杂可以归到简单的“点的观念”。那“点的观念”是很简单的、很明白的了。从点的关系到线，从线的关系到面，从简单到复杂，复杂的仍可以归到简单，这种也可称是“明白”“分明”。

所以笛卡尔要找到“明白”“分明”的知识——真实可靠的知识，做到这步，先得推翻扫荡知识界、思想界的垃圾——一切矇蔽聪明的东西。凡从前种种的思想和知识，都要用这一标准去“质疑”他。是明白么？是分明么？这么一来，把以前种种的信仰、规条、习惯、思想界的垃圾，完全扫除，完全推翻，就完全是“质疑”。扫尽以后，才可得到“明白”“分明”的知识。

7.清晰的方法有哪些规则

他那方法的规则是：一、不曾真知道是真的，不要当作真。二、下判断的时候，不要潦草，不要有成见。

三、下判断的时候，除了真是认得“明白”、“分明”的东西之外，不能把旁的东西加入判断里面去。

笛卡尔自己著一部书，讲他自己“疑”的历史，怎样推翻扫荡知识、思想界的垃圾。他记他以前的学校教育。他入最有名的学校，受过了完全的教育，待到毕业以后，把这标准——“明白”“分明”的标准即真知识的标准——去试验他所受过的教育，没一件能经得起这种试验的。只有一项是能经得起这试验，就是“代数”。其余无论哲学、科学，都经不起这试验。

哲学、科学在二千年来从没有一定的学说，这一派以为是的，那一派以为非的，终免不了旁人的攻击。他对学校所受的教育，完全是“疑”。他再到各国去旅行，这个经验，使他“疑”的观念格外的重。没有一国的思想、风俗、习惯、法令，和别一国是相同的。这一国以为是神圣不可侵犯的，那一国以为是迷信；那一国看做神圣不可侵犯的，这一国又看做迷信。旅行的结果，见得世人没一定公认的理，所以这一来除代数之外，没有一样经得起“疑”的试验的。

他应用这种标准去试验一切的思想，“疑”到万无可疑的地位，才能相信。物质方面都不可靠，只有数学的“数”，形学的“形”，数量是明白的，分明的。­精­神方面也都靠不住，后来只有一个地方万无可“疑”，这个就是“我”。“我”在这儿“疑”，“我”是有的。“我”起了意识作用。“我”这观念万无可“疑”。在­精­神方面，把“我”作基础，从“我”方面去找出知识；物质方面，把“数量”作基础，从“数量”方面去找出知识。

以上所讲，都是笛卡尔第一项的观念——直觉。现在要讲那第二项的“演绎”是什么。他所讲的“演绎”，和平常逻辑学书上所讲的不同。他是把最容易最简单的基本观念作基础。所谓“演绎”，就是把基本观念一个个的建筑起来；把“明白”、“分明”的观念，依着自然的顺序，一步步的做去。代数、几何，都是如此，一步步都要分明，都要有一定的次序。这样有顺序的构造，从简单容易的，渐渐到更复杂繁难的，谓之“演绎”。

普通逻辑学内所谓演绎法，是三段论法。就是“凡人皆有死，苏格拉底是人，所以苏格拉底要死”这一种的三段法，所以要格外注意，笛卡尔所谓的“演绎”不是这一种。他要一步步的步步得到“明白”“分明”的知识。有个比喻，像把一块块的砖堆成座桥，那一块块的砖代表那“明白”“分明”最简单的观念。处处要懂得堆的作用，这样把简单的分子、元子做基础，逐渐造起来。这种方法，是笛卡尔所说的“演绎”。

笛卡尔对这方法的信仰心很重，他以为用这方法，照代数的理按步就班的做去，可以找出许多的知识。无穷知识的希望尽在这基本知识上面。平常自然界的种种现象，容易使得我们糊涂，如雷、电、光、热，以及动、植物的生长，都是很复杂的理由，使我们莫名其妙。但照演绎的方法，先找出极简单的地方，作基本知识，从明白简单的再推到繁难复杂的，由简而繁就明白了。步步清楚，就全部亦清楚了。

笛卡尔当真从最简单的数理观念作基本，要在这上头建筑种种科学，这妄想未免太谬。现在他建筑的屋子，固是倒了，但他的基础还在。他把自然界的现象归到数理里。“凡用数理可以讲的，是真知识”，这都永远存在。现在物理学里讲颜­色­也要讲数量、­色­彩的不同，由于颜­色­在光中转动的数量不同。有这数量的关系，才知道­色­的真相。他这数理的观念，是永远存在。

8.笛卡尔方法的历史贡献

我们现在把这两大部的大意都明白了。现在加几句笛卡尔哲学方法的价值，并不是批评，也并不是攻击，是指出这方法在思想史上的重要贡献。

（1）“清楚”“明白”是检验思想的标准

第一层，是笛卡尔的方法提出“明白”“分明”的标准，去评判一切的知识在思想史的大贡献，就是“化繁为简”的大功用。从古代以来，直到笛卡尔的时候，人类思想结了许多的荒谬、迷信、遗传，差不多挑了一副重担，笛卡尔拿来快刀割断，推翻那担子，繁缛的便化成简易了。

这消极方面说来，笛卡尔的方法有解放人类思想的大功。积极方面，养成|人对人类思想起新的信仰。以前古代亚里士多德的作用，看做分类的，系统的，不能创造的。笛卡尔一步步求真理，是动的思想观念，使人觉得思想能力有创造真理的活动的能力，这是在思想史上的大功。

还有一种也很重要。笛卡尔的方法注重“明白”“分明”，这一趋势很重要。法国民族的习惯，以及文学、美学，都受这种注重“明白”“分明”方法的影响。这是法国人的民族­性­，但自笛卡尔以后，把这­精­神提出，做有意识的说明，自此以后，使这趋势益为明显。所以笛卡尔的思想，与法国的文学、美学以及宗教，都有关系，都要注重“明白”“分明”；反之，即是反对含糊、混沌的观念。笛卡尔很避人家的注意，甚至他著的书，不合教皇意旨，被焚毁，别人不知道那种方法。在无形之中，这影响已很大了。

（2）天赋的理­性­观念是思想的基础

第二层，是笛卡尔的方法所以称为理­性­派，因为注重理­性­观念，看轻经验，把理­性­的概念作重要思想的基础。

这种概念——理­性­的概念作思想的基础，他进行的方法是“演绎”，一步步照顺序的建筑。研究一项事物，不必从这事物着手，从理­性­这方面着手，一步步的建筑。理­性­方面构造成的顺序，自然会同自然界的顺序一样。

反之，自然界的顺序，自然会符合理­性­的顺序。“理在心中不在外物”这观念——十分注重理­性­构造顺序的观念，是特别的。后来经验派就同他成反对的地位。笛卡尔已趋极端了。后来一辈人更趋极端。譬如说一个笑话，不必讲那一则、这一则的笑话，只要笑话的概念十分明白，自然会笑。这一辈注重理­性­的概念竟到这般田地。

（3）个人主义的知识论

第三层，是笛卡尔的哲学方法可算提倡知识、思想界的个人主义。他是注重理­性­，那理­性­是人人所同有的。所以各人不同的缘故，就因许多人被教育、成见、迷信、谬说所弄坏了，矇蔽了。他自己正确判断的能力，辨别是非真伪的能力，自然是人人共有的，是平等的。

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