这两个­妇­女的确是旮旯村的两个人物，特别是那个唠叨妈，那可真是的，旮旯村的大事小事她都要唠叨一番。她一辈子生了九个孩子，八个女孩，一个男孩，八个女孩子一个也没有落住，就活一个男孩。因为她爱唠叨，人们又自然而然的，把那个原本叫金豆子的孩子，该了名，叫唠叨，金豆子的名反而没有人喊了。这个女人姓什么，叫什么，谁也不知道，在年轻的时候，人们喊她大­奶­子，生了孩子之后，村上的人都叫她唠叨妈。

在那个年代里，农村的劳动­妇­女，除非是村里的­干­部，或者是比较有能耐的有本事的女人，人们才知道她的名和姓，一般的­妇­女，在娘家时可能有名有姓，可是一出门到了婆家，就没有人提起，于是他的丈夫叫什么就是谁的家里头，有了孩子，她的孩子叫什么，她叫XX妈，到了老年时，有了孙子，就是XX的­奶­­奶­。到了婆家也是这样，娘家的人以他丈夫的姓来称呼她，比如唠叨妈嫁给了李大嘴，娘家人就喊他小李，连姓氏的符号都改了。这就是老一代农村­妇­女的共同的文化现象。。

唠叨妈，年轻时也是一表人才，特别是她的那对大­奶­子。看一看她那大­奶­子，那是当时包括李大山在内的，很多年轻小伙子梦寐一求的希望。越是想看越是看不到，唠叨妈年轻的时候很讲究，喂孩子从来不在光天化日之下，都是躲在人看不到的旮旯里。农村­妇­女，包括年轻的­妇­女，喂孩子大都是怀一解，掏出来就喂，从来不躲人的，所以很多年轻小伙子说，“没有结婚之前的大闺女的­奶­子，是金­奶­子，结过婚之后的小媳­妇­，是银­奶­子，等生了孩子之后，就变成了狗­奶­子”。谁想看都能够看得到，那时候，有些说不到媳­妇­的光棍汉就喜欢在­妇­女喂孩子的地方晃悠，目的是偷看­妇­女的­奶­头子过过瘾。

越是看不到，越是神秘，唠叨妈到了四十五岁的时候，村东头的老木匠都快六十了，（和唠叨妈是平辈的，在农村，只要是平辈的，不论年龄悬除多大，都可以开玩笑。）还说，“唠叨妈，你那大­奶­子，能够让我看一眼，我就是死了，也甘心了，我这一辈子也算没有白活。”

这个唠叨妈说，“我的老嫂子还能没有那个东西，不就是一对­肉­疙瘩吗？你们这些男人吃着碗里的，还想着锅里的，真是人心不足蛇吞象。老娘我都四十多岁了，还怕你看啊。不过，看也不能白看，正好门外有个卖货郎的，你给五块钱，给老娘买糖吃，今天在场的见面有份，老娘我也甜甜嘴。”在场的人都跟着起哄说，“唠叨妈，对，不给钱，就不给他看，改革开放了，市场经济了，那有白看的。”

老木匠说，“此话当真，只要你给我看，别说五块，五十块我也给，千金难买心头愿，不过我也把丑话说在前头，不许把我的钱拿跑了，叫我陪了五块钱，又没有看到大­奶­子。”

唠叨妈说，“君子一言，驷马难追，拿钱来。”

老木匠说，“我钱给你了，你不脱给我看怎么办？像李大山家一样，和王家换亲，闺女出嫁了，可王家却变卦了，其结果是白赔了一个闺女而有没有娶上媳­妇­，你说冤不冤？”

唠叨妈说，“我脱给你看了，你不给钱怎么办？”

正在这狗咬毛狼两下怕的时候，老村­干­大甩爹路过这里，说，“我来做个中人，老木匠你把钱先给我，唠叨妈要是不脱，这钱还给你。”

老木匠说，“行，老村­干­说话，我还能信不过”？说罢掏出五块钱给了大甩爹。

说时迟，那时快，唠叨妈把上衣一脱，衬衣扣子一解，“看吧，藏了四十几年，今天叫她透透风，看了以后别后悔。”几个男人的眼睛像是采访记者的镁光灯，一起聚焦到她的­奶­子上，眼珠子恨不得挣到眼皮外来看。可是，想象中的事物是美好的，真的看到了，什么看头也没有，有啥看头呀，常常的，像一条大瓠子，拖到裤腰，皮皮塌塌的，既不风韵，也不饱满，­奶­头子像是一个­干­瘪的紫葡萄。

老木匠叹了一口气，说了一句意味深长的话，“看了，还不如不看，没看它的型，想断我的魂，看到它的型，吓坏我的人。我美好的念想被破坏了，我下半辈子活的就没有盼头了。早知道是这个样子，倒给我五块钱我也不看。”头摇的像拨浪鼓一样的走了。

从此以后，唠叨妈一发而不可收拾，从一个极端，走向另一个极端，每到夏天，她上身一丝不挂。这几年有了孙子，她就更加不讲究，到了夏天，这个树­阴­下，溜到那个树­阴­下，讲讲东家长，李家短的事情，孙子在她和人唠叨的时候，常常从她的胳肢窝里，拽过大­奶­子就吃。