——庖丁解牛解牛的庖丁技术非凡，梁惠王问他的技巧怎么达到这个程度，他回答说，他爱好的是道，而不是技术。这说明解牛也有道，道即规律，具体规律，而技术是道的应用。庖丁说，他开始解牛时只看到全牛。用今天的哲学术语来说，那是一种感­性­直观的全牛，看到的是牛的表面，牛的外部特征。三年后，看到的牛不再是全牛了。到现在又提高了一个层次，他连眼睛都不用了，只用心神与牛接触。感觉停止了，而心神在活动。感­性­认识升华为理­性­认识，在理­性­认识的指导下，他依照牛的自然结构，运转刀口，游刃有余。无论什么事情都有规律可循，规律是隐藏在事物内部的东西，它可以在实践中被人们认识和把握。运用规律­性­的认识，就能够形成技巧，技艺。道既是普遍规律，又是具体规律，是普遍­性­与特殊­性­的统一。要顺应事物的自然之理，不要被物欲所限制。要忘却感情，不要违逆自然。他的人生观是以世界观为基础的。

在股市中，我们刚入市之时，所看到的只不过是大盘而已，今天大盘涨了几点，明天大盘又跌了几点，东一刀，西一锤，尤如庖丁刚刚开始学宰牛。可是，随着时间的推移，我们发现，无论大盘怎么跌，总有涨的股票；无论大盘怎么涨，总有跌的股票。看来，表面的东西是靠不住的，只有更加详细地了解牛的全身，才能达到几年之后不见全牛的境界。

其实，当我们把整个股市看成一头全牛的话，那每一只股票就相当于牛的各个部件；当我们把某只股票看成一头全牛的话，那这只股票所代表公司的产品、人员、资金、规模、盈利等等就相当于牛的各个部件，如果我们对这只股票的了解，能达到庖丁对牛的了解程度，何愁不能够在股市达到游刃有余呢？

但这也是庖丁所达到的第一步，接下来庖丁说：现在我宰牛时，以神遇而不以目视，感官的作用停止而用心神来领会，其实也只不过是合乎自然的规律罢了。那么我们在股市中是否可以达到这样的境界呢？答案是否定的。牛是不变的，而股市是多变的。今天是牛，明天可能变成熊，而后天又可能变成一只瘟­鸡­，所以要想达到庖丁那样的境界是不可能的。那是否可以接近这样的境界呢？答案是肯定的。至于如何接近，我认为应分以下两步走：1．由看到全牛到不见全牛，即轻大盘而重个股。因为你不可能去研究每只股票，首先要选中适合自己的个股。切记，庖丁专解牛，他没有今天解牛，明天解熊，后天解猴。2．由不见全牛到以神遇而不以目视。做你所选股票的朋友，甚至达到至交，最后与它融为一体，这样它的一举一动你都可以了如指掌，就可以向以神遇而不以目视的境界逐步迈进。

不要用耳朵去听，而要用心去领会；不要用心去领会，最好是用­精­气去感应。耳朵仅仅能聆听，心仅仅能迎合，至于­精­气，它是虚寂而能容纳万物的东西。只有道能凝聚虚寂，虚寂便是修心的斋戒。孔子进一步揭示修心的道理，修心的关键是虚寂，要做到虚寂，必须忘我，使耳目通达于心内，不受惑于外物，并且将心智摒弃。这就是万物感化之道。这些观点是庄子借孔子之口说的，它不是儒家的，而是道家的，是道家自然无为思想的具体体现。从道家的理论说，修心就是要彻底做到无为，这样才符合道的要求。

股海逍遥游是股市运动战中必须有良好的心态，股海逍遥游是股市运动战的最高境界。股市逍遥游是股市运动战中的飘逸、潇洒的风度。股市逍遥游是在股市的运动中寻找战机、创造战机。波段运作、低吸高抛在股价的运动中有机会就打，没有机会就等、就走；一定要等待、制造有利于自己运作的股价趋势，才能出手打股市运动战，要做到这一点必须认真学习逍遥游的哲学思想，才能在中国股市逍遥游。下面笔者请读者朋友们来看一看如何运用哲学境界在股市运动战中顺应六合的变化，遨游于无边无际的股海境域。

案例

日线股市运动战的哲学境界看盘要点：

1．股市的无待是股市运动战中无为而治的空仓哲学境界，股市运动战成功的第一步就是该空仓时一定要空仓，只有无待空仓，顺应六合的变化，才能遨游于股海无边无际的境域。

2．我们先看看该股在股市运动战中无待的空仓有何不同。第一次撤退的空仓无待是第一波上涨行情结束时的果断撤离。第二次该股的空仓无待的撤离是抵抗下跌的反弹。第 三次 空 仓 无 待 的 撤 退是诱空大涨前的洗盘 ， 随即 是 快 速 的 一 波 股市运动战成功；诱空强势洗盘的假戏真作，为后市的大行情作辅垫。紧接着是一波大行情的股市运动战。 txt小说上传分享

第一篇 股市运动战（4）

图7—3海泰发展K线图

实战看盘:

1．解牛有道自然调和。解牛也有道，道即规律，具体规律，而技术是道的应用。解股市之牛时只看到全牛。是一种感­性­直观的全牛，看到的是股市之牛的表面，牛的外部特征。三年后，看到的股市之牛不再是全牛了。到现在又提高了一个层次，连眼睛都不用了，只用心神与牛接触。感觉停止了，而心神在活动。感­性­认识升华为理­性­认识。