从此以后，寺院里面的僧人便早晚都要敲钟了。这可以说是僧人们的修行也可以说是为了利益地狱道的众生而发的慈悲心。”

待到叹天涯说完，卢昕收起了刚刚那副表情看着窗外若有所思：“这些出家的僧人还真了不起啊，要是小爷我才不管地狱道的众生死活呢。”

三人起了床洗漱完毕，便由一名年轻僧人带领着往这座寺庙的后山走去。

边走胡老师边对着叹天涯和卢昕说到：“这个寺庙在九华山名声不算大，甚至可以说很少有香客知道它。但是在修真界却是无人不知无人不晓它的大名，它正是当年地藏王菩萨所建立的道场：“莲花寺”。就让这位小师父给你们介绍一下吧。”

黑糖群侠传全文阅读 年轻僧人听到此处，笑着对三人合十宣了声佛号：“阿弥陀佛！胡施主说得正是，外面那些俗世寺庙都是让信众来烧香拜佛的地方，多了一分热闹却少了一分清净。

本寺虽然没有什么香客，但这也让本门的弟子得以潜心修佛，证菩提道后能更好的度化利益众生。

在一千年前，地藏王菩萨因大机缘示现娑婆世界，以金乔觉的身份度化众生。

新罗国（位于朝鲜半岛南端）的王子金乔觉那年才24岁，为了度化众生毅然放弃自己尊贵的王子身份出家为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵等地登上了九华。

起初金乔觉于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外属地，他就向闵氏乞一袈裟地。

闵员外想：几亩或数顷都不在话下，何况只是区区一袈裟地，他自然不暇思索、慷慨应允。

此时只见金乔觉用袈裟轻轻一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。这使闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给“菩萨”。

并为持戒­精­严、艰苦修行的高僧修建庙宇，唐至德二年（757年）寺院建成，菩萨有了修行道场和收徒弘法的条件。金乔觉由此威名远扬，许多善男信女慕名前来礼拜供养。

后来连新罗国僧众闻说后，也相率渡海来华随侍。闵员外先让其子拜高僧为师，遂后自己亦欣然皈依、­精­进修行。至今九华山圣殿中地藏像左右的随侍者，即为闵氏父子。

金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄，跏趺示寂。其­肉­身置函中经三年，仍“颜­色­如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将­肉­身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。

九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。

而本寺就是当初地藏菩萨最初建立的道场所在了！”说到此处，这个年轻僧人显得无比自豪。

：“哇，地藏王菩萨的故事这么神奇？这座寺庙原来就是地藏王菩萨当初建立的道场啊!”卢昕立即对这个看似平凡的寺庙肃然起敬。

四人边聊边走，不一会便到了莲花寺的后山。只见后山一个高约只见后山一个高约二十来米的山洞。

这个山洞三面环山，前面是一个小水塘，此时阳光照在水塘中反­射­出层层光线让人看了觉得自己仿佛就置身于仙境当中。

山洞上方用红­色­的朱砂写了四个大字：幽冥地藏。

：“施主请进，住持慧法大师正在里面等候各位。”年轻僧人向胡一刀三人做了个请的收拾。

三人踏步入内，只见一身着百衲衣的老僧人盘腿坐于蒲团之上。

（百衲衣.袈裟，因用许多方形小块布片拼缀制成而得名。泛指补丁很多的衣服。

缝制这种僧衣有严格的规定，一般都是用若­干­条长方形布片缝成，并且只准用类似黑­色­的布片。但是，中国又称僧衣为“百衲衣”，因为汉族地区有的僧人为了表示苦修，常拾取别人丢弃的陈旧杂碎的布片，洗涤­干­净后，加以密缝拼缀而成衣，通称为“衲衣”，也称功德衣、无畏衣等。

一般僧人常自称“衲子”或“贫衲”，即由此而来后来，根据这个百衲的意思，凡是用零星材料集成一套完整的东西，都以百衲称之。如百衲本、百衲琴、百衲碑等。

寓意着：人取我予，人弃我取。体现了出家人的朴实和慈悲心。）

：“阿弥陀佛，小施主我们又见面了。当日我便说了有缘日后定会相见，没想到这才过了数月我们的缘分就来了。”僧人站起来慈祥的笑着对叹天涯说到。

叹天涯走近一看，这个僧人不是那日自己在南岳大庙门前遇到的那个老和尚吗？他怎么会在这里呢？

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无赖闯神州

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