土炕那边坐着的月娥和月英两姐妹，听到她娘的话，神儿便也跑到这边了。特别是月英，更会来事，瞅了她娘一眼，­干­脆就又搭了一句："伯伯，往年家二哥不是一到腊月就回来了吗？"

赵磨锁从锅台上磕磕旱烟锅，又拿到嘴上使劲吹了吹，这才叹了口气说："谁知道呢，这孩子，一年到头也不知道忙的个啥。"说罢，将烟锅子往脖领子里一Сhā，就站起来了，"不早了，我得走了。"

其实，说"不早了"，只不过是个托词，他是不想再多让他们问二小子的事情。王李氏的问话自有她的用意，­精­明的赵磨锁哪里会听不出来啊。一过年，月娥就十八岁了，村里的闺女们，谁家还有十七八岁呆在家里不嫁人的啊？她那话分明就是在说，你老赵家要是娶俺这闺女，就娶，要是不想娶，也别老这么不长不短地搁着。唉，都怪这二小，不懂事，害得当老子的这脸上也放不下。

当天晚上，赵磨锁一回到家，就将老王家那面的话又给老婆子说了一遍。赵周氏听了却反而乐了："这有什么啊，二小子又不是不回来了，就他们老王家急啊，你当我们不急？我看，咱也不说别的了，反正赶过年前咱就拉鞭放炮娶媳­妇­。"

赵磨锁还有点犹豫，说："二小上次回来可说好今年不办的。"

赵周氏用二拇指头朝赵磨锁的额头一抿："我看你是聪明一世糊涂一时。他要说后年、大后年再娶哩，人家闺女也还再等他二年、三年？"

一向善于作决断的赵磨锁，这次却让一个女人家决断了一回。

第二天一大早，赵磨锁就又跑到老龙圪塔来了。

二

按乡俗，男婚女嫁之事是要履行一整套很繁锁的程序的。在民国之前，这些礼俗大至分为纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，俗称"六礼"。其时，男到女家相亲，被相的女子是从不抛头露面的，直到洞房花烛，新郎为之揭去头顶的大红盖头，方可识得女方真容。到了民国，随着男剪辫女放足等许多的革新之举，婚姻大事上的许多陋习也有所改变。"六礼"之说虽有很多仍得以延续，但有的也并不是太那么严格了。这时候，男到女家相亲或提亲，女方也不再刻意回避了，而那块原先娶亲时一直用着的红盖头也就失去了继续存在的意义了。

在漳源，婚事上的乡俗也大多与以前的"六礼"吻合，依次可分相亲、提亲、看家、订亲、送工夫、迎娶等六个步骤。

相亲：由媒人（俗称介绍人）领着男方到女家，向女方家长表明来意。

提亲：相亲时获得女方家同意，则可在此之后进入提亲阶段，即由男方正式向女方正式求婚，议定男女双方婚姻大事。

看家：由介绍人和女方的姑嫂或侄子（女）陪同女方到男方家中实地考察看；男方召集本家近亲长者设宴同聚，并以一定礼金馈赠女方的陪同者。

订亲：介绍人主持，男方到女方家正式确定婚姻关系，并商量成婚吉期，同时将为女方置办的彩礼一并奉上；女方本家近亲长者也被邀同聚，男方置礼品逐家登门认亲。

送工夫：订亲后，男方持男女双方父母和各自的生辰属相，找­阴­阳先生拣"工夫"，选定娶亲吉日，然后送交女方，经女方核对赞同后，即可正式娶亲。

世事变迁，许多乡俗也在不断推陈出新。但在漳源，有关男婚女嫁的诸多乡俗，仍一如既往地鲜活着，只是相对久远的过去，有些程序已明显地趋于简约罢了。比如在过去绝不可分而行之的看家、订亲，到新中国建立后多已合二为一，由男女双方一并在男方家中进行。但订亲中男方给女方置办的彩礼和聘金，则随着时代的发展，在档次和数量上都已突飞猛进、花样百出。二十世纪七十年代讲究的是"三转一圪扭"（自行车、手表、缝纫机、收音机），九十年代变成了"三金一冒烟"（金戒指、金耳环、金项链、摩托车），到二十一世纪初，则上升成了"四金不露天"（金戒指、金耳环、金项链、金手链、小轿车）。在择定婚期上也不似以前那么严格了，比如有不少的人就选在国庆或是"五一"这些重大节日举办婚礼。

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