过了几天，祝英台想把她和梁山伯柳荫结拜、三载同窗、长亭送别的事告诉祝夫人，可是每每话到嘴边，总觉得不好启齿。因为这与当初杭州攻书的事不同，当初她可以毫无忌惮地向父母提出杭州攻书的请求，而此刻她却难于公然向父母提出婚姻自主的愿望。

或许因为年龄大了，或许因为读了诗书，现在的她已经是成|人了，自然明白什么是"父母之命，媒妁之言"，知道什么该遵循什么样的礼法，因而才觉得难以开口。

要知道，自从汉武帝"废黜百家，独尊儒术"之后，世人的婚姻越来越重礼轻爱。为了促进社会的稳定，防止有人钻墙窥隙做出苟且的事，儒家特别提倡礼法制度，规定只有举行正式仪式的婚姻才被社会和家庭认可。所谓"婚姻之道，谓嫁娶之礼。"婚姻礼仪包括议婚、订婚和结婚等全部过程的礼仪程式，主要分为"成妻之礼"和"成­妇­之礼"。"成妻之礼"分为"六礼"，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。"成­妇­之礼"即拜见公婆、拜谒祖庙。婚姻大事草率不得，当事人是没有自主权的，而是由媒人与父母参与或作主。

如果认真评价，这套礼法制度并非全无益处，比起早年的乱­性­、群交、任意胡来先进多了，整个社会显得更有秩序。只是这样一来，儿女婚姻的责任就放在了父母身上。如果摊上眼光好的父母，晓得"择婿观头角"的道理，挑出的女婿还能让女儿满意；如果父母头脑糊涂，看中对方的财物，很可能与儿女的意见相左，从而埋下悲剧的祸根。

英台自认父母还算通情达理，相信他们择婿的时候总会让自己知道的。再说，若是梁山伯科举顺利，能够及时前来下聘，岂不更好说话？自己在面子上也好看多了。

所以想来想去，英台决定将爱情隐藏心底，只能每日焚香祷告，祈求诸天神佛保佑自己与山伯的婚姻能够得谐。

俗语说"一家有女百家求"，何况是英台这样的聪明伶俐的佳人呢？

果不其然，自从听说她归家之后，说亲的媒人三天两头登门，几乎快把祝家的门槛踏平了。

这些人中的大多数还没进门便被祝员外挡住，只有少数人品家境差不多的人才会被让进家里。祝夫人一面细问对方的情况，一面让英台隔着门缝偷偷瞄一眼，看看是否满意。

英台明知山伯不会这么早就来，还是不得不给父母面子。不过，她只是装模做样地看上一眼，旋即摇头否定。

一连拒绝了十余多家，祝夫人脸上有些挂不住，不得不仔细询问英台的心事。