可之前的五年，她丝毫不觉得他在意她。她觉得是她引诱他，他喜欢了她，她才成了圣母，没想到，他早就喜欢她了。法王道：你不相信？爱莎笑起来，道：那你不是忍得很辛苦？法王道：不辛苦。爱莎知道他是修密宗的高手，藏密的《那洛六法》早已废除了双身法，对欲望的压制疏导十分有力，于是道：怪不得我之前一直不知道！那你为什么要破戒？法王道：因为你，因为你想这样。爱莎又笑起来，道：我？笑话！法王从枕下摸出那个小瓶来。爱莎看着这个小瓶，道：好吧，可这不是避子药，这是止疼药。

法王大吃一惊，脸都扭了，拿小瓶的手抖起来。爱莎笑着将瓶子拿过来，抛在一边，然后将他的手握住，道：不要担心，我不会怀孕，我应该明天就会来月经。法王才松了口气，闭上了眼睛。爱莎看着他，道：谢谢你给我吃了那药，所以刚才我不疼。法王脸上有一种古怪的表情。爱莎笑道：那是我来月经用的止疼药，药力极强，我几天都不会觉得疼，这次不过提前一天喝了。法王终于憋不住，笑起来，将她抱在怀里。

爱莎从未见过他如此，闭上眼睛，轻声道：你后悔吗？法王不说话。爱莎叹息了一声，法王亲住了她……她是如此神圣冰冷不可侵犯，又如此丰满多汁妩媚多情，矛盾以极，其实是一只成熟诱人的红苹果，可她再也不是禁果，她是他的了，她本来就是他的……然后突然放开了她。爱莎笑起来，对他道：明天我还是去拿药，找法蒂玛很容易的。法王只是摇摇头。

爱莎又道：如果我没有引诱你呢？法王道：那我还是和你在一起。爱莎道：但不让我知道？法王不说话。爱莎道：你为什么会喜欢我？有三十六个人呢。而且你以前以后也见过多少圣女。突然想到一事，道：是不是你和以前那位圣母，就是现在的颂圣母……

法王打断了她，不悦地道：你以为我是谁？我下一次地狱已够了！说着脸又扭曲了一下。爱莎笑起来，凑上去亲他，良久，才放开他，见他面­色­和软起来，心里一动，脱口说道：我也喜欢你。说了之后，自己也愣住了。法王将她紧紧抱在怀里，冷冷地道：你喜不喜欢我，你都是我的了，不许你再想他。爱莎笑起来，普达娃说的是活佛。窗外风住了，雨声亦再不可闻。

法王走后，爱莎起来，清洗并收拾了水盆等，然后坐在镜子前面，她的嘴­唇­还是有一点红肿，但心里很甜蜜。普达娃说自己引诱了他，对，今天，自己确实引诱了他，她现在觉得自己今天是处心积虑引诱了他，她故意说了那些话，又给他看那个小瓶。只不过，在他看来，还要加一条，就是她在玉京园看傅恒，但那其实不是，那是她对过往的告别……还因为其实她爱上他很久了，在引诱里爱上了他！

她对他很了解，毕竟在一处九年了。而距离拉近的后四年，亦不是一个很短的时间……在眼角眉梢，在你进我退，在徘徊里，在猜测里，在试探里，其实多少的辛勤多少的准备，她的心思早就在他身上了，否则她不会冒着被烧死的危险和他……而他，爱她更久，原来正是九年！

然后她想起自己白辛勤了那么久，他一直在她面前不动声­色­地做戏，她不引诱她，他也会要她做圣母，将她留在身边，不禁怒火中烧！恨不能立刻去将他从屋里揪出来暴打一顿！傅恒，她想起了这个名字，原来只是为了让她和他相遇，她又想起了法蒂玛，其实，她和她一样……然后她看着边上白白肥美的栀子花一笑。

第二天，爱莎通过容妃留在弘仁寺的传讯人传讯，去了养心殿见容妃，关起门来，将一切告诉给了容妃。容妃大吃一惊，道：你真地不怕被烧死？！爱莎笑起来，道：如果是你和皇帝陛下，你怕被烧死吗？容妃摇摇头，道：我可及不上你，一直及不上。你说做圣女就做圣女，说不做就不做！爱莎笑起来，道：我们是自己的主人。容妃无比震动，点点头。爱莎又道：谁敢烧死我？郎卡会不惜一切，踏平拉萨！郎卡是爱莎的哥哥，金川土司之子，下一任金川土司。容妃想起郎卡的狠戾，心里不觉一颤，又感到安慰。幸好土司父子不知爱莎喜欢傅恒，爱莎也绝不让他们知道……

爱莎又道：我打算做圣女的时候，就告诉郎卡了，我若有喜欢的人就不­干­了！他知道，我只是要远离金川，不让阿帕将我嫁给不喜欢的人，我要是一直不嫁，阿帕和阿妈一定没完没了。容妃大吃一惊，然后笑起来，道：你们兄妹俩！爱莎又叫她帮着拿避子药。容妃道：我不能生子，从来不用药，而且宫里也不准嫔妃喝避子药，我会找纳兰夫人，她定有方子，然后在她药房配药就行。爱莎点点头。容妃看着她，道：昨日，你是不是因为见到纳兰夫人才……

爱莎摇摇头，道：我喜欢普达娃，我现在觉得，我早就喜欢他了。容妃听法王叫这个名字，似乎像个小孩，完全不合他那庄严冷峻的样子，不觉失笑，脑中灵光一闪，道：怪不得你叫普姆达娃！爱莎道：嗯，圣母是由法王赐名，所以他才要我做圣母，之前我的法名叫贝叶。成为圣母那天，我觉得普姆达娃这个名字太可笑了！后来才知道他自己叫普达娃，那时我又笑了三天！你知道，这个名字是很普通的藏族小男孩的名字。你千万不能这么叫他，他会很生气的！

容妃笑道：我当然是只叫他法王。爱莎看着容妃，道：哎，那时候我想你嫁给郎卡，可他已成亲了，我和他都不敢委屈亵渎了你，我还惋惜你没有早点儿回金川看我们，没想到你的命定在这里，这都是天命。

容妃笑而不言，转言道：贝叶，贝叶……爱莎道：那是活佛取的，圣女的法名都是活佛定。容妃道：那就是说，活佛也一早就爱慕你了？因为贝叶是密宗起源印度密宗里第一位圣女的名字，传说她带的是贝多树的树叶做的灵符，叫做贝叶灵符，所以她的圣名叫‘贝叶’，后来，古印度人便将佛经书写于贝叶上。他才会给你这么尊贵的名字。活佛今年才二十四岁，那他第一次见你的时候，才十五岁。

爱莎道：嗯，我早知道了，所以普达娃也早知道了，但他知道多杰不会对我怎样。现世白教活佛为十三世，法名叫做敦都多杰，含义是伏魔金刚。容妃道：法王可真沉得住气啊，九年！爱莎哼了一声，道：他骗了我这么久，我回头会好好收拾他※※※※※※※※※※※※※※【西藏及藏传佛教寺庙之一】西藏地形是魔女之形的传说，可以远溯到公元7世纪文成公主进藏的时代，传说文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》推算得知西藏地形俨如罗刹魔女仰卧的形状，如果想镇住罗刹女，需修建十三座佛堂。这就是主要藏传佛教寺庙的起源。西藏分为三块：卫藏、康巴和安多。且有“法域卫藏、马域安多、人域康巴”之说，通俗地讲，就是“卫藏的宗教、康巴的人、安多的马”。拉萨以西的高原大部叫“卫藏”，分为“卫”（前藏）、“藏”（后藏）、阿里，即罗刹女的腹部及以下部分，今日的拉萨、山南、日喀则和阿里。拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺，桑耶寺，闻名全藏，是举行盛大法会、高僧辈出的地方，这是前藏；另有后藏日喀则的扎什伦布寺等诸多-主要寺庙，宗教兴盛，因而被称为“法域”。“卫藏”是吐蕃民族的本土，是藏族的最基本成分。横断山区的四川省甘孜、阿坝、西藏的昌都以及云南迪庆地区叫作“康巴”。康巴最有名的是康巴人：康定的汉子丹巴的女子。康巴男人恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马；康巴女人们，却是难以言状的妩媚。因而康巴被称为“人域”。【林芝昌都地区】位于西藏的东部，即罗刹女的头胸部，属于康区，亦有许多著名庙宇，这些藏庙院落重叠，殿堂林立，金碧辉煌，规模宏伟，让人叹为观止。【金川】在四川省阿坝藏族羌族自治州，也属于康区，在昌都之东，紧邻昌都地区。安多又被称为“阿垛”，中心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带，含青海黄南、果洛州、环青海湖地区。甘肃甘南州、四川阿坝州北部和甘孜州­色­达县，安多藏族是唐朝吐谷浑、党项等羌系部落蕃化而来。由于安多地区受蒙古族和汉族影响极大，所以在习俗和体形特征等方面，也有这两个民族的明显特点。安多一带是辽阔的草原，牛羊成群，是藏地的最主要牧区，多出良马，因而被称为“马域”。安多的女人也以美貌著称。

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