袁先生，33岁，大学毕业不久即弃公职从商，如今已经有了一些资产，是一个有钱的未婚单身者，在上海的富人区徐家汇购有住房。袁先生是一个社交活动爱好者，交际广，人缘好，惟一遗憾的是没有找寻到一个自己喜欢的女人。按他的实力和人缘，应该说有很多女孩子会成为他选择的对象，但是至今他仍然在努力地寻找着。我们问他是否条件太高，他说："条件总是要的，因为我本人的条件实在是太好了嘛。"问他，难道就没有经历过罗曼史？他说："自然是有的，但是结果并不是你们想像的那样。"他说有一年参加一个单身白领沙龙。举办者花了一点功夫，租了一幢花园洋房，很安静，花园虽然不太大，但是绿草红花修理得赏心悦目。洋房三层楼，每一间房也不是很阔大，但是布置得富丽而雅致，墙壁上装饰着繁复的小浮雕，柚木壁炉，闪着微光的长长的门把手，雪白的窗帘垂着，客厅是软软的羊毛沙发，有带着黑色领结的侍应生随时为客人斟酒斟饮料。游戏是这样开始的，每一个单身沙龙的成员都假装是这一家今晚Party的客人，每人要给主人带一件礼物，大家到齐之后，主人夫妇打开香槟为大家祝酒，祝大家今晚玩得快乐，然后一一介绍来宾相互认识。主人夫妻当然是沙龙的经营者找人假扮的，一切都是假扮的，袁觉得那天的聚会特别做作，他说身处那样的环境觉得自己很可笑，不过既然来了也就"入乡随俗"吧。那天晚上主人给他介绍了一个女子，高挑个子，染着铁红色的头发，穿着露肩带的紧身衣，举止间流露出沧桑的艳丽，看人眼睛眯缝着，灯光下，有一种说不出的魅力。当晚，他们一起回到袁的住处，同居到凌晨时候，她才悄悄离去。也许是袁太累的缘故吧，竟然连她什么时候走的都不知道。下一个周末的下午，袁约那女人见面，外滩的石头长凳上，她穿一身黑色套装，非常肃穆的样子，袁这才看出她的年龄比自己大得多，虽然依旧是美丽的女人。她苦笑，说："一切都是游戏，对不起让你那么看重我，其实我很想回到年轻的时候，真的很喜欢像你这样年轻的男人，但是只不过想想而已。"她告诉袁，她的一生太不幸福，一直到年龄大了才有了一点钱，但是一切都晚了，岁月已经离她而去，追也追不回来。袁对我们说："那天我真的也搞不清楚，为什么能坐在那里听她谈那么长时间。"最后，袁说："真的那女人很有魅力，我觉得我很喜欢她，但是我绝对不会表达出来。这真是一出闹剧，是那个单身沙龙的闹剧，从开始就是。那天她说完了她的故事然后就掉头而去，我在江边站了好一会儿才回家。后来没有联络，先前留有一个手机号，后来打去也停了机。有的时候我在想，我是不是做了一个梦，她到底存在还是不存在？或者她到底是不是一个单身者？这些到现在我都搞不清楚。"但是，不知道为什么，他说他常常想起那个夜晚，常常感到惆怅。  
故事四
莎莎，女，29岁，商场收银小姐，算得上一个美女，短发，时装。每天都看着不同人的脸，她说她总是在想，在这么多人里头，难道就没有一个是我等待一生的白马王子？她说她陪伴一个女友去一个单身者酒吧，在那里遇到吉，一个高个子、平头、皮肤粗黑、神态很酷的男孩。他一眼看见了坐在那里的莎莎，推开椅子笔直地朝她坐的那一张桌子走过来。就这样他和她开始了昏天黑地的恋爱，在吉父母留下的（吉的父母到美国定居去了）两居室的房子里，两个相见恨晚的男人和女人恨不得一时一刻也不分离。终于有一天，莎莎打开冰箱通知吉说最后一袋方便面吃完了，吉从床上翻身坐起来掏出最后半包烟，抽了三根之后抬起眼睛看着莎莎，像是在看一个路边的不认识的人，说："回家吧，你跟着我是没出息的，因为我从来不是一个喜欢家的男人。"莎莎愣了，等她终于明白了是怎么一回事之后，她痛哭，请吉让她留下。她说："我真的喜欢你，只要你让我留在这儿，我可以为你做事侍候你。"吉满不在乎地说："好笑，我要你留在这儿干什么？我一个单身汉有什么事要你为我做？我让你走你就走，好好听话，回家去吧。"莎莎睁大眼睛奇怪地问："当初不是你让我来你家的吗？怎么不到一个月你就开始撵我？你让我回家怎么对我家里的人说？"吉特别不耐烦，说女人怎么都这么没劲儿!后来，他起身拉开门走了出去，自己离开了自己的屋子，扔下莎莎一个人傻子似的呆在那里。第二天，吉从一个狐朋狗友家里回来，开门一看自然没人，莎莎走了，临走时把乱七八糟的两个房间收拾得干干净净，床上桌子上的东西都摆放得整整齐齐，好像这儿从来就不曾有外人来过。之后两年，莎莎再不去当年遇见吉的那个酒吧，好在这城里这样的酒吧很多，不去这家可以去那家。只是那个酒吧有一个特别的名字，那名字很怪，叫"伤心的男孩"，每当想起这酒吧的名字，莎莎心里就"格登"一下。  
公益事业还是盈利企业
单身俱乐部，一个随着现代社会某个特殊群体的需要而诞生、发展的事物，它的出现和兴盛是因为社会的需要，同时也是一些从这些单身者身上看到了市场潜力的资产者的需要，这也是资本社会产业形成的基础。由一个复杂的社会体系中诞生出来，它（单身俱乐部）不可避免地拥有着先天的两面性。下面是我们两次实地采访纪要。1币缘ド碚叩拿义进行的隐性采访：某先生，42岁，大学学历，经济管理专业，在上海经营婚介所已有6年历史。问：为什么做这一行？答：我说是为了挣钱你不会说我这人很庸俗吧？问：那么，如今你挣了钱没有呢？答：现在干哪一行生意都不好做，不过我目前依然在做是事实。问：你这间婚介所在本市的规模和知名度怎样？答：比上不足比下有余。规模不能算最大，但是还有点名气。主要是来我这里玩的人档次较高，多半是白领阶层。我这里文化氛围不错，请的主持人能歌善舞，能说会侃，也有文化修养。所以文化人愿意来，主要是消除寂寞，交交朋友嘛，不一定就是一来就想结婚。现在的人都知道找乐，总希望有一个轻松一点的环境，去酒吧，经常了太贵，去迪厅太闹，去公园都是老人。我们这地方很适合，一次人民币30元，有唱、有跳、有茶喝，最主要的是交友，来这儿的男人和女人个人自身条件一般都不错，相互瞧见了心里也舒服。不信你哪天过来看看。问：为什么不干脆一点就挂一个"单身俱乐部"的牌子？这样号召力也强一些，经营目的也明确一些。答：我们国家你又不是不知道，"单身"这两个字很忌讳。常言说得好，"好事成双"，单身也就是独身，这样的人人们称作"孤老"，不好听的。用"联谊"这样的名目，不光是听起来中听，也能说明经营目的--当然是给单身的男人和女人介绍异性伴侣，至于最后成不成谁也管不了，总归还是个缘分，我所能够做的是尽力地给他们创造机会。我觉得我这工作还是挺神圣的，你说呢？问：现在这种活动不容易组织，你这儿怎么还办得这么好呢？答：也就是个乐子吧。替顾客着想，这事儿就好办了。我这里来的女士都是免费的，女大学生的票子都是我派人送上门，塞到她们宿舍的门缝里。她们来玩，免费喝茶，免费唱歌，免费跳舞，对她们什么损失也没用，而我这里也顺便多拉了一些单身男性。我这里不要下三滥的人，男性都得是白领，得有钱。我活动多，登山、旅游什么的，男性出钱，女性免费，大家愿意，活动就搞起来了。挣钱嘛，只有你先满足了别人，别人才会给钱你挣。问：免费女士出现在你们这里，除了陪玩以外并不会真的跟那些单身男人谈恋爱，你这样做对那些希望寻找婚姻对象的男士是不是有欺骗的嫌疑？答：你要这样问，我就不好说了。问：听说你们这里还雇用一些乡下来的打工妹？答：哎，你们到底是干什么的！？2币宰杂尚醋髡叩拿义进行一次公开采访失败的经过：某女士，36岁，中专学历，曾经是武汉知名的某电话热线主持人。经营的这间单身服务社是她主持心理咨询热线的延续，是另一种更为直观的和顾客接触的联络方式。费了好些周折终于找到了她经营的那一处场所，这家单身聚会场所已经由原先所在地搬至某家规模不小的饭店内办公。进入办公室，由一年轻女工作人员接待，说负责人很忙。从下午两点一直到三点，等了一个钟头我才见上这位女老板--当年在媒体上名噪一时的"模范女青年"，现在是出现在我面前的一个穿着入时故作姿态的女人。问：因为你在社会上是一个非常有名的人物，所以大家对你办的这间婚介所也很感兴趣。我们这次来的目的只是想做一点采访，了解一下你们单身服务社的联谊方式，以一个普通人的身份参加你们举办的活动，做一点个人随访。我想这不会影响你们的工作吧。答：真是很谢谢了，你能对我们这样重视，我们很欢迎，你们对外报导这本身就是对我们工作的支持嘛。不过有一点很对不起。最近几天，市民政局来了通知，给我们打了招呼，近一段时间要对全市的婚姻介绍所做一次整顿，让我们一律不许接触媒体，我很想帮你，可是没办法，很抱歉。接下来无论我们怎样进行多方解释，并向她保证会给予正面报导，绝对不会公开负责人的姓名和婚介所的真实名称等，仍然被该女士态度坚决地婉拒，说等待不久之后"上面"警戒松懈，她会主动联络作者云云。这次不成功的采访历经半年之久，我们一直都没有等到她的"主动联络"。被她拒绝后的第二天，我们委托朋友询问了民政局婚介所管理办公室负责人，请教是否下过不允许接触媒体的指示或者口令，得到的回答是："从来就没有过这么一回事。"从上述两个个案我们可以看出其中还有许多问题对公众隐瞒着，那么是否这类机构还潜藏着什么其他的秘密？正是因为一些把握了市场脉搏的人办起了各种各样的单身俱乐部，由此单身者得到了社会的重视和服务；单身俱乐部的商业性质本来是无可厚非的，但是如果为了单纯的追求利润而置国家法律制度于不顾，那就不属于正常的商家盈利范围了。上述单身俱乐部拒绝采访的行为，不能不使我们对他们的经营活动产生怀疑。根据现状分析，不排除有单身俱乐部利用单身者急于求偶的心理，对单身者进行各种各样的欺骗；也不排除有单身俱乐部利用部分单身者性压抑的状态进行违法的性茭易。社会对于单身俱乐部的管理目前还不是很严密，还存在各种各样的疏漏。如何加强对经营性单身俱乐部的管理，是我们的社会管理部门必须切实面对的。当然，单身俱乐部终究不是一个献爱心的公益事业，营利是它的最终目的，人们所要求的只是商家采取正当的盈利手段。我们在这里强调的是有关部门如何加强对这一类机构的重视、规范和管理的问题。  书包 网 想看书来
骗局与歧途
1苯挥丫憷植恳揽课杌岷筒枳的门票收益存活，对它们来说常常是客户越多越好，这样经营者对活动的参加者常常缺乏身份考核的动力，自然参加者鱼目混珠，泥沙俱下。除了单身者，还可能混入许多婚姻内的或者婚姻关系尚未解除的男女，这样单身俱乐部中常常会出现假单身者，他们常常会对那些真正的单身者构成伤害。有些骗子，骗财骗色，不仅对一些单身者构成了物质上的伤害，还会对他们构成精神上的、感情上的伤害。2奔词沟ド砭憷植慷缘ド碚叩纳矸萑险婕定，但是对单身者的经济、职务、学历、家境状况的考核不可能深入，一般都以本人提供为准，无法避免其中的虚假成分。婚介所、俱乐部不愿花经费或无力对登记者做细致调查，这样有可能给单身者交友带来风险。报载，有一已婚老年妇女在几间婚介所登记，专门骗取老年男性应征者的钱财，竟然屡屡得手。这是婚介所工作的疏漏。一些婚介所人力、物力都不足，没有资金做调查以排除可能出现的造假和欺骗。类似问题应由专门部门进行严格管理，特别是单身俱乐部本身的资质问题，不能保证单身者利益的婚介所和单身沙龙应当立即取缔。3鄙偈高收费的婚介所、高级白领俱乐部欺骗顾客，玩弄顾客感情，雇用爱情鸽子，四处拉客，用职员冒充单身求偶者赴约。某些高收费婚介所给顾客的承诺是："一直介绍到您满意为止。"这个"满意为止"本身就很荒谬，"满意"从来就没有一个标准，所以也就不可能"为止"。某些高收费婚姻介绍所就此不断地拖住顾客，不断地从客户手中诈骗钱财。顾客只能责怪自己运气不好，钱自然是白花了，情缘却总是遇不到。4备霰鸹榻樗和单身沙龙明知道某单身者没有结婚诚意，但是只要付费他们就给介绍对象，个别甚至发展到专门为人（包括已婚者）介绍情人和"二奶"，还有一些机构包揽国际婚介，在不可能调查落实境外婚姻对象具体情况的情况下，进行不合法的或是欺骗性的跨国婚介。5毙杂蜗贰Ｓ傻ド碚咦橹的在朋友或者熟人间发展成员的隐秘的单身者性乱茭活动，社会上对这样的活动有一个称呼："Xing爱Party "或"性实验派对"等。这种"单身俱乐部"显然已经背离了单身俱乐部的初衷，不是在帮助单身者，而是在戕害单身者。2002年初，广东媒体公开报导广州市警方清查出市区某处"性乱茭者"的活动场所。估计全国大中城市都有类似场所的存在。6蓖性恋群落。也许同性恋者并不认为自己是单身者，之所以将他们划归单身群落，我们依照的还是传统文化的视角。上面的章节里我们已经提到过同性恋在中国的境遇，这里不再重复。中国同性恋者多数并不是以单身面貌出现的，他们大多由正常的婚姻掩盖着。但近年，随着社会开放程度的提高，他们之中也出现了一批敢于公开自己身份的人，他们组群而居，有着群体聚集的倾向和行动，于是构成同性恋群落。目前，北京、上海、武汉、广州都有同性恋群落的活动，近几年有逐渐对社会公开的迹象。武汉市聚集人数最多，名声最响的一处"同性恋活动角"，在汉口一条大马路的十字路口，每周末晚都会有同性恋者聚集的活动。北京也有自由写作者匿名在某同性恋酒吧进行了较长时间的深入活动。对于这个群体，我们的社会学者有必要进行进一步的研究，当然这是一个社会性的大课题。结论单身俱乐部是单身群落聚集的场所，它在中国诞生的时间很短，算是新生的事物。在帮助单身者找到自己的生活伴侣，抚慰单身者心灵创伤，给单身者提供交往和消闲的空间这些方面，它的确做了很多工作，但是上文提到的各种出现在单身俱乐部、单身沙龙、婚姻介绍所里的欺骗行为、违法行为、反"文化"行为等也是严峻的现实。如何解决这些问题，是我们政府以及社会学研究者都必须关注的问题。在科学地、法制化地管理营业性单身俱乐部方面我们还有大量的工作要做。当然，我们也很清楚，利用婚姻和爱情行骗在各种场合都有，不一定就只限于单身俱乐部。但是单身俱乐部或这种名目的营业性单身者服务机构在工作程序、工作方法、工作诚意方面确实存在着这样或那样的问题，有的甚至不仅仅是营业道德问题，如果掉以轻心，也许会对社会造成危害。  
准则与规范
随着单身者对自身身份以及生活方式的逐渐自我认同，他们的活动逐渐地由地下到公开，他们的身份逐渐地从保密到张扬，渐渐地他们完成了社会性的群集。上一章我们已经研究了这种群集的有形形式--单身俱乐部，这一章我们要研究的是单身者群集的无形方面--单身文化。英国作家乔纳森在谈到单身群体之所以出现社会性群集时说："由于朋友之间的感情疏远了，所以离婚者就去致力于重建一个暂时性的、不断发展变化的、尝试性的人数众多的社会集团，创立一种现在开始接近确定的亚文化。"本章我们将从文化学视域着手，研究单身亚文化的各个方面。我们感兴趣的是这一股亚文化的思想潮流，它的来龙去脉，它的中外影响，它和主流文化的互动等特征。我们生活在一个有秩序、有规则的世界。自由--从来都是有限度的，地球上的一切都处于这种秩序和规则的框架之内。没有规则和秩序的事物是无法延续自己的存在的，最多只能是昙花一现。城市单身群落也是如此。凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。人类生活的规则有的是官方定的，有的是民间定的。所谓约定俗成，就是指来自民间由民众认可而普遍实行的规范和准则。真正打破一切，超然物外的人是没有的，超然物外是道家思想的一个幻象而已。单身者也不例外，只是作为一种亚文化圈，它所遵循的准则和规范大多来自民间社会的约定俗成，也即单身社会的默契，而不是来自官方和法律。  
友谊和责任
迄今为止，中国尚没有保护单身者权益的组织出现，中国单身群体还没有形成明确的有组织的群体意识以及文化认同意识，他们之间结合得非常松散，而且目的方向千差万别，只有30%坚定不移的独身主义者，有60%的单身者无时无刻不是在为建立一个家庭或者是重新建立一个家庭而竭尽全力，还有10%的单身者因为客观条件的限制而不可能进入婚姻。他们的目的和方向如此不一致，以至于被各种营利性的单身俱乐部牵制着、左右着，表现出互相之间的不信任、不认同。也就是说中国的单身者亚文化只是一个朦胧的雏形的概念，尚不是一个已经完全成形的文化概念。任何一个群体都有它自身的与生俱来的欠缺，单身者之间联系的松散性、疑虑性，甚至欺骗性也暴露了这个群体的弱点。这一点上他们不能和同性恋群体（如果不把它看成是单身者群体的一部分）相比，同性恋者相互之间比较团结，非常明确自己必须争取的权益--即希望主流社会能够公开肯定他们的性取向和性活动，因为他们处于不公开的活动状况之中，社会处境更为压抑，所以同性恋者之间能够因为目的一致而组织成为一个较为隐秘的社会群体。但单身群体就不同。自1980年代离婚潮开始，中国单身者群体逐渐壮大，社会地位也逐渐变得优越，常常受到有关社会团体的关心和爱护，社会活动完全公开化，压力从这方面说已经减小，这使他们更看重个体自身的利益而不大注重整体生存境遇的改善。一个没有稳固群体观念的社会群体，也就没有统一的群体意识。相近的思想和行为意识，并不是单身者亚文化群体必然形成的条件。不过，单身者之间情感的建立依然是有基础的，这个基础就是相互之间长期交往产生的友谊或者是利益关系。有人排除利益，认为利益使人相互争斗，其实这是个误区。在利益一致的前提下的共同奋斗之中有可能产生情感。单身群体，从表面上看来应该是有情感基础的，因为他们共同面对着强大的主流社会集团。主流社会里，单身群体的亚文化是遭受排斥的，举一个最简单的例子，如果单身者和一个已婚者发生感情纠葛，绝大多数情况下主流社会的舆论会倾向于保护已婚者家庭，而将那个单身者视为第三者，而不管这之中真正的感情上的第三者是谁。但是，在我们的调查中，我们也发现，尽管单身者之间在单身俱乐部相处的过程中也表现出各种各样的不信任、不认同，在遇到类似问题时，他们对调查者的回答常常又很一致，他们大多是站在那个单身者的立场上说话的。换而言之，他们互相之间存在着一种情感上的不自觉的战壕意识、抵抗主流社会的意识、帮助和自己有同样命运的单身者的意识，这是单身者亚文化形成的重要基础。人与人之间总是有情感的，只不过是深与浅的不同。在单身群体里有几种相交至深的情感，这情感不是来源于男女之间的Xing爱，而是来源于男人和女人之间或者是男人和男人之间、女人和女人之间的友谊。这种情况发生在以性的意识为交往基础的单身群体中，情感不是因为性而是因为友谊。这本身很能说明问题。参加单身俱乐部活动的单身个体，很快就会组合成一个个小型群体，来抵抗大型活动因为忽略个体而造成的形单影只感。单身者就是为了排除孤独而来，一个人躲在家里孤独是可以承受的，而身处群体性场合的孤独，那就让人很难承受了，所以单身俱乐部里的单身个体基本上都有着自己的小圈子，三个五个一起，有一个相对独立的阵地。这个小型群体里相互之间非常平等和团结，是一个利益和友谊相交融的小团体。前几章提到过的小林就是这样结交了一批女朋友，每次来单身沙龙必定三五成群，几个单身女人在一起，热闹得像一台戏。坐在桌子旁边，即使没有男人也不觉得无趣。我们的调查对象小张，上一章我们也曾经提到过她，48岁，离过两次婚，准备独身，她说她结交了一群年龄比她小的女伴，全部是离婚女人。单身者小王（见上一章）也有一群朋友，其中有几个是文化圈里的单身男人，他们聚在一起首先是因为先前就是朋友，都成为单身者之后去单身沙龙活动还可以谈谈文化圈内的话题，彼此觉得文化程度、思想意识相似，可以互相介绍异性朋友或者一起议论四周的芸芸众生。单身者，他们之所以经常在一起，是因为可以一起玩，一起聊天，一起相互倾诉单身的情感孤独。他们一起上单身俱乐部，出现在哪儿总是没人敢轻视。这些单身者比较重视小团体组织，因为他们一般觉得自己比已婚者弱小，所以必须互相支撑。这就是所谓大圈子里的小圈子。小圈子里单身者之间的感情一般比较深厚，只要不发生利益冲突。这里所说的利益冲突就是性，如果不发生男女之间的三角或者多角的恋爱关系（在同一个小圈子里面），小圈子的友谊是比较牢固的。他们经常是一人有难，众人帮忙，彼此之间的认同感很强。单身俱乐部里单身者很容易结交同性的或者异性的朋友，人与人之间的熟识非常迅速--这完全得益于单身俱乐部的交友性质，人与人之间比较开放，容易亲近。而且，单身者之间很容易成为朋友，因为这样的友谊没有家庭和另外的家庭成员从中干扰，没有家务琐事的牵累，生活状况的孤独和寂寞把人和人拉在了一起，所以这种纯友谊的感情可以保持很久。记者小冰和证券公司的小敏就是这样认识的，她们经常在一间咖啡屋一待一个下午，小冰在那儿写稿，小敏在那儿读小说。这样过了几个星期，有一天小敏偶尔抬头，恰巧小冰也抬头，无意之中两人的视线交流到了一处。两个女孩子有很多共同点，都喜欢时装、喜欢逛街、喜欢吃汉堡包、喜欢喝咖啡。于是她们成为了朋友，一起有很多可谈的话题。在这间咖啡屋里她们又认识了医生小良和他的朋友小方。他们四人聚成了一个小群体，经常约在一块玩。约会的地点就不仅仅只是咖啡馆，还有公园、游乐场、酒吧、饭馆，或者干脆是大排档。最近小冰和小敏合买了一个两室一厅，搬到一起住了。但是，她们不是同性恋者，只是想在这种居住关系之中体验同性间的友谊。在这种居住关系之中，她们觉得比较自由，不像和父母亲住在一起，老是要听他们的唠叨，生活习惯还要相互妥协。单身群落的整体性、组织性、忠诚性目前在中国社会尚不太明显，虽然他们经常有规律地聚会，相互之间见了面会彬彬有礼，有互相认同感。但他们并不像其他的社会团体如"保护动物者协会"、"女权运动组织"等那样，有思想、有言论、有形式、有组织，比较来说，单身群体规模大、人数多，但情感淡、联络松散。当然除了我们在上面叙述的各种类型的友谊之外，他们之所以聚在一起，还是有一个整体的大方向，这个大方向就是--他们都想获得自己的性的满足或性的归宿感，心理的满足以及婚姻爱情的需要。因为这个大方向，他们才能够比较经常地参加单身群体的活动，在群体里面保持一种恰当的关系。但是，只要脱离这个环境，他们彼此之间（已经建立了小团体圈子的除外）就和陌生人一样，因为他们都希望尽快地和身外那个主流社会相融合。这个群体内部很少提到责任，参加这个群体的单身个体本来就是为了逃避传统责任而来。他们希望有一个自由的空间，可以让他们暂时忘掉精神上的重负，例如工作，家庭（单亲家庭），世俗思想对单身生活的偏见，平时的孤独和寂寞，等等。有一段话将单身男人孤独的悲哀描述得很生动，特抄录如下："在离婚之后，我意识到我过去所有的朋友都和我疏远了，我已没有一个可以与之说话的人了。我深感孤独。我开始到处和女人睡觉，只不过是想和某一个人在一起。在我没有约会的夜晚，我便在酒吧周围荡来荡去。我总想有个什么人和我在一起，但是我从来没有得到我想要的东西。孤独就像无底洞，深不可测。"这是离婚男人孤独的感觉。单身者汇集到单身群体里，希望得到群体的承认并有群体归属感。相当多的单身者希望在这里寻求伴侣，进入婚姻和家庭，相当多的单身者希望在这里找到至少是暂时的伙伴，即使没有异性伙伴，同性伙伴也可以。在这种心理的促使之下，他们成为单身俱乐部的热情成员。"在群体和小组里，他学会把自己当一个平等人来对待，就如他学会服从指挥、遵守规则和法规一样。"不管是希望寻找理想的婚姻伴侣，还是在这里接触、寻找性伴侣，只要他们感到他们的目的是一致的，他们就会产生对自己所在的单身俱乐部的归属感，成为这些单身俱乐部的比较有责任感的会员。他们大多坚持长期地积极地参加活动，听从工作人员和主持人的安排，有的还积极地引荐自己的朋友来参加；他们很认真地和俱乐部推荐和安排的交往对象见面，认真地相互了解，尊重每一个单身者的隐私、尊严，不管满意或是不满意，他们都会礼貌地文雅地完成这个相互认识和交往的程序。在单身者群体性活动中，参加者大多数是有责任感的。他们感到他们面对的是和自己一样的单身者，他们感到有这样的交往机会是不容易的，即使不会成为爱侣，至少也可以成为朋友，这是他们大多数人的心态。尽管中国近20年来已经开放到了一定程度，但是在公共场所向人求爱还是没有很多人能够理解，如果一个单身者在百货公司、公共汽车站、地铁站、马路旁边、公园、广场这样一些地方寻找伴侣，他的成功比率是不会太高的。类似的浪漫情节一般都是出现在电影电视里，没人期望会在生活中有这样的奇遇。中国人表达感情比较含蓄，不适应在公共场合进行。所以中国单身男女之间的交往比西方也就显得困难。正因如此，单身者对这些单身俱乐部组织的公开社交活动很珍惜，也就是说他们对这个有共同语言的团体很珍惜。因为这些约定俗成的规则，单身群体活动之中一般组织纪律比较好，人与人之间亲切、和蔼、热情，不会横眉冷对，很少一般娱乐场所那种争吵和殴斗，也很少一般娱乐场所陌生人之间的防范、拒绝和冷漠。这也是单身者在群体场合的责任感使然。   电子书 分享网站
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