注籍

陈良谟《见闻纪训》上："凡京官俱书名籍上置长安门谓之门籍有病注，病字在名下，不朝参谓之注门籍"。刘继庄《广阳杂记》一："明时群僚被劾者自衙门归私宅则下轿帘以障之于门揭，注籍二字，闭门以待命。"

（原载《文史杂志》第一卷，第十二期，一九四一年十二月）

稿?费

明杨循吉《苏谈》："周伯器（桐村）往来吴中，尝以文自卖，平生所作盖将十篇，开卷视之，自初至终，非堂记即墓铭耳。甚至有庆寿哀之作，亦纵横其间--每为人作一篇，必有所得多，或银一两少则钱一二百文"。叶盛《水东日记》一："三五年前翰林名人送行文，一首润笔银二三钱可求，事变（指土木之变明英宗正统十四年西元一四四九）后，文价顿高，非五钱一两不敢请，迄今犹然，此莫可晓也"。其实，此甚可晓，事变后物价高于前二三倍故也，故苦今日则物价高于战前数倍，而稿费则仅为战前之二三倍，此真莫可晓耳。

（原载《文史杂志》第一卷，第十二期，一九四一年十二月）

路引

明有路引之制，军民往来必凭路引，违者关津擒拿，按律论罪，定制极为严密。《弘治会典》一一三："凡军民人等往来，但出百里者即验文引。凡军民无文引及内官内使来历不明，有藏匿寺观者必须擒拿送官。仍许诸人首告，得实者赏，纵容者同罪"。又："凡天下要冲去处，设立巡检司，专一盘诘往来­奸­细及贩卖私盐犯人逃军逃囚无引面生可疑之人，须要常加提督"。明《太祖实录》八十三："洪武六年六月癸卯，常州府吕城巡检司盘获民无路引者送法司论罪。问之，其人以祖母病笃远出求医急，故无验。上闻之曰："此人情可矜，勿罪释之""。祝允明前闻记："洪武中，朝旨开燕脂河，大起工役，先曾祖焕文与焉。时役者多死，先曾祖独生全。工满将辞归，偶失去路引，分该死，莫为谋。其督工百户谓之曰："主上神圣，吾当引汝面奏，脱有生理"。先曾祖从之。既见上，百户奏其故。上曰："既失去，罢"。（遂得无事）"。由此知乡民出百里外即须路引，以工赴役往来亦须路引，失引罪至死。至商贾远出经营，更非有路引不可。明《英宗实录》四十四："正统三年七月甲申，湖广襄阳府宣城县知县廖仕奏："诸处商贾给引来县生理，因见地广，遂留恋不归，甚至娶妻生子，结党为非。窃恐天下地广人稀之所似此不少，宜加禁防"。事下行在户部，以为宜督责归家。其有愿占籍于所寓以供租赋者听。从之"。此则以路引仅为通过关津及证明身份之用，如流寓不归，则在所寓地为客户，不供租赋，在原籍则又为逃户，逃避租赋。路引非居留证，政府自不能不加以­干­涉也。据陆楫《蒹葭堂杂著》："宗人有欲商贾四方以自给者，亦听从有司关给路引以行。回籍之日，付本府长史司验引发落。有司附册填注，以凭抚按刷卷类查，仍启王知，许其朝见而退，以笃亲亲之义"。比附以论，则平民在出里门日，须请发路引于地方有司，回籍日，必须缴还原发机关可知也。此制可以防­奸­细，利一；禁贼盗，利二；阻逃军，利三；清户口，利四。前代制度之­精­密如此！

（原载《文史杂志》第二卷，第一期，一九四二年一月）

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