%%%圣湖今古传奇

文部是西藏原始宗教——苯教的发祥地之一。达尔果山和当惹雍湖，是苯教徒的神山圣湖，它们久负盛名，双双坐落在文部乡。它们与佛教所认为的世界中心的岗仁波钦和玛旁雍错（均在阿里地区境内）身价相等，且湖底相通。藏北广大地带佛、苯教徒都传说，朝拜过此山此湖就不必转彼山彼湖了——不知从什么时代开始，它们双双成为苯教徒膜拜的圣境。

久仰达尔果和当惹雍大名，并听说他们也是一对伉俪，有九个女儿（雪山），其中七个已远嫁了。说给文部老人听，老人们不悦并矢口否认。说他们根本不是夫妻，又哪来的女儿。人家达尔果是众神之山，由七神组成，他们的名字叫布麦、吾麻拉真、介古拉真、岗龙拉真、赤木拉真、巴威拉真和玛木拉真。其中四位是骑在骏马上的武神。

文部山清水秀，不负圣地美名，是藏北高原上难得见到的小气候。青稞可以正常生长，柳树也能长成接近乔木了。土质肥沃据说与火山熔岩有关，文部乡背后就是一壁铁锈红的死火山塔尔钦山。彼岸是达尔果终年积雪的山，峰峰相连。最出­色­的是当惹雍湖。它的美丽不仅在外表，最迷人处是它的奇。苯教祖师敦巴辛绕19之前，当惹雍湖是魔鬼湖。敦巴辛绕制服了湖中魔鬼，遂成为神湖。说不准是妖气还是神气，当惹雍湖平时就多多具备与众不同之处。它每年迟至藏历元月十五日结冰（公历约在临近三月），至藏历二月底、三月初的某日在一天之内全部化解，百姓们说它“冬天不睡春天睡”。冰冻期间，湖畔一带百姓以盘羊角为轮，制作冰橇，此岸人去彼岸拉柴拉牛粪，彼岸人来区供销社采买日用品。若是某年湖水不结冰，必有灾难降临。这一年就是春季湖水不结冰，百姓们忧心忡忡，到六月下旬果然就发生了级强震，并且余震连绵。我们闻讯赶去，见民房开裂坍塌，山石滚落，文部寺裂一条细缝，敬神的经幡柱台毁了一角。夜间躺在帐篷的地面上，体验了每隔十多分钟一次的余震，大地的运动轰轰烈烈传遍全身。当惹雍湖反常地呼啸着，在惨白的月光下，躁动的湖水掀起巨大的可怖的白­色­浪涌，高高地堆向达尔果山腰。虽然那是个无风之夜。这一次去文部乡，夜间特意看了湖面，一片宁静清明。

从区公所所在地和沿湖村庄邀请来几位德高望重的长者智者，请他们讲说文部。此刻，作为文部历史的几位老人就盘坐在幽暗的烛光下。年逾古稀的从前的文部头人参木多，浓眉小眼，两腮塌陷，­干­瘦得像木乃伊，稀而短的华发编结一根细如小指的辫子钉在脑后，面刻生不逢时的苦纹。剃着光头的中年人是文部寺住寺僧人吾­色­，他手执《当惹目录》手抄本，不时地从中引经据典，神情矜持而诚恳，态度严谨又热忱。旁若无人高谈阔论的魁伟老人，是还俗僧人丹巴坚赞。讲起当惹雍湖的传说，滔滔不绝，合辙押韵，像唱歌。上一回察访地震灾情时我们到了岗龙村丹巴坚赞家，他曾向我们炫耀展示了他的珍贵收藏：某位苯教大活佛的头骨、某位苯教大活佛的佛舍利，还有一枚茶碗大小的海螺化石。

我们的话题很散漫，有如一派汪洋。这是一部人心中的文部史，是­精­神领域中的现实世界，他们以讲说那一番风景为乐事，历史对于此地的人们来说一点儿也不沉重。

仅有口碑传扬是不够的。当惹雍湖闻名四方多因有一本《当惹目录》。这是一本苯教经书，手抄本流行。此刻，文部寺僧人吾­色­手持该书手抄本。我想了解当惹雍湖的传说，了解湖边能使灵魂上天的十三种东西是什么。与会者答道，你要问的事情都在这本书上写着，此书地委书记洛桑丹珍已经找人转抄了去。为争取多谈些别的，就没再继续。会后找到洛书记，却听说手抄本的手抄本现已流落拉萨。只好将区委书记最嘎的那个手抄本节录借到手，带回文部办事处找七十多岁的老藏医迁热讲述。无奈年轻的翻译古藏文及宗教知识太差，任凭老藏医学识渊博也难转述一二。但毕竟“啃”出一段，方知该书为苯教的玉本寺喇嘛朗先丹巴江村所写，记录了他自己梦游当惹雍湖所见神迹种种，遂成《当惹目录》。开头一段如下：

“……（喇嘛梦见）当惹雍湖中有四四方方绿宝石宫殿，天蓝­色­大门上刻有（藏文嗡、嘛、呗）三个字，守门卫士是可怖的猛虎雄狮。四面墙涂以不同颜­色­：东白、南黄、西红、北绿。天蓝­色­的房顶有­精­致的木质花纹，悬垂着各­色­绸缎的檐帘。大殿中央宝座镶有万千珍宝。宝座周围饰有狮子、老虎、大象、天龙、大鹏等等。宝座上铺着绣有莲花的锦垫，供奉一尊玻璃宝塔。这座自然形成的塔共十三层，顶端张开扇形宝伞。塔上还有普照大地的太阳和夜间光明的月亮，塔身周围浮雕着一千零八尊佛像。”书包 网 想看书来

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