( 鬼魂的存在在原始人那里枭确信无疑的，除了定时给人以祸福以外，这些鬼魂的归宿也是人们思索的一个重要方面。许多黑人民族，以及马来人、玻里尼西亚人、印地安人、爱斯基摩人、澳大利亚土人等认为，任何一次出生都是转生。在北美洲人那里，氏族存在永远是一些人的死亡与再生的总和。

生活在澳大利亚的黑人，他们对于人的转生的想法不是一般的，而期一种独特的意味。在他们看来，鬼魂的转生绝不是生孩子那种事。他们认为白种人是返回阳世的祖先。澳大利亚东部地区，人们习惯认为死人的形或魂归西，即太阳落土的地方。因此当内种的英国人从西部登陆，踏入他们的世世代代一成不变的生活圈时，他们便认为白种人是自已的族人转生而来的。因为白种人是从西边渡海而来，正好和西方魂归之地相吻合。

在太平洋的美拉尼西亚那里，世界上有理­性­的动物有两类，一类是活着的人，一类是死去人，即鬼魂。在摩图族人的思维中，一类是塔——毛尔，另一类称作塔一麻提。美拉尼西亚也和澳大利亚土人一样，把白人当成鬼，即是返生的死人。当白种人问他们是什么人时，土人的回答很妙，他们自称是人，不是鬼，因为在他们那里，不是人，便是鬼，他们自己不是鬼，自然就是人了而白人就只能是鬼了。

在新几内亚的某些地区，如果一个人的妻子死了，部落中的其他人就要对他避而远之。因此对他与亡妻的关系意味着他与鬼魂有着亲近关系，这就足以使得这位丧妻之人成为不受欢迎的人，在人们中更加雪上加霜了。他必须呆在大家看不见的地方，必须自谋生。他甚至都不能踏下公共小径，只能像二个幽灵似的躲在森林的边上。这位可怜人被迫长期与社会隔绝，似乎成了一个孤魂野鬼了。

这种习俗足以使一个正常的丧偶者成为一个­精­神不正常者，就越让人觉得他与鬼的纠葛未清；在外部落就被当成了真正的鬼了。至于他本人，也在这种­精­神的双重折磨下，自认为他的亡妻还在随时随地地报复、折磨他，使得他不得安生呢。

在卉希腊，一个杀人犯被强制流放整整一年，他们期待通过这种对杀人犯的惩罚而使冤鬼的怒气平息下来。北美的印地安人，如果部落的某个人被杀，被杀害者的亲属可以获得一些钱作为补偿，杀人者必须作为弃儿并持续好几年。因为他们害怕鬼魂来报复他。在报复时尤擎地邻人也要受到伤害，闪此杀人者必须在离部落很远的地力褡棚屋，必须像个悔邪者一样赤足而止，低声说活，谦卑地垂下视线不能左顾右盼，小管天气如何都要把自己礙在牛皮袍里。

文明社会的鬼魂­阴­影

进入二十世纪九十年代，社会科学取得了巨大的突破­性­的进展，正因为对人类社会和天地万物都有一种澝淅的认识，鬼瑰才被一再三番地提起，鬼導们在鬼界动人的故事才让人类难以捉摟，迷感难解。

感人至深的鬼魂故事

这个世界上是否还存在着鬼魂，在一些自然科学家看来是很难解释的问题，是人们心目中难以诠释的神秘现象。许多人仍然会突奇想，这个世界上到底有没有鬼？人们在谈论着火星上是否有类似人类生存的时候，也会漫不经心地附加一句：幽冥世界是否存在？

大自然的创造具有美的特征，且对称­性­是经常出现的，人们想象在宇宙中是否也该有一个与我们生存的地球类似的球体，上面也住着与我们地球一模一样的人们，这个世界的山川草木河流湖泊是否对称？

当生活在当代的人们为着自身的某些智慧能量被开，自身价值得以实现而兴奋不已时，

是那么地暗淡，心里就未必那么甘心承认自己死后也会像一堆毫无作用的泥土。

一个伟大的人物离开了世界，我们仍然希望其永垂不朽的东西是什么呢？人们在排斥鬼魂论的同时，也还在沿用着它的基本原理。虽然几乎所有的现代社会的自然科学成果都在作出排除鬼魂存在的努力，但人们自觉不自觉地，仍然在挽留着一种与自己的生命密切相关的虚无的东西。

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