但是，《清史稿》在政治观点、体裁体例、史实内容等诸多方面存在问题，有不少甚至是错误的。由于当时的编写者大多为清室的遗臣遗民，他们是站在清王朝的立场来写清朝史，不免有个偏向；更因为全书成于众人之手，彼此照应不够，完稿后又未经仔细核改，刊行时也没有经过认真校对，是以体例不一、繁简失当，以至于年月、事实、人名、地名的错误往往可见。

南京国民政府“二次北伐”后，故宫博物院接收清史馆，并组织人员对《清史稿》进行检阅和审查，谓该书错谬，“计反革命、反民国、藐视先烈、体例不合、简陋错误等，十有九项”。国民政府遂将该书定为禁书，不准刻印、发售。

《清史稿》有如上很多缺点，但时至今日，仍然没有一部完全符照正史体例的纪传体的《清史》问世，因此，几十年来，《清史稿》仍然是清史研究者最为倚重的一本参考书。

刘墉的家世

现在，我们回过头来说刘墉他们家与乾隆皇帝的关系，他们之间的关系怎么就不一般了呢？刘墉他们家绝对不是像我们想象的那样只是一般的汉族官宦之家，刘墉家世与清朝几代皇帝的关系非常特殊。

刘墉他们家可以说是清朝皇帝的忠实臣民，这要从顺治皇帝算起。顺治皇帝也就是爱新觉罗·福临，他继承清朝皇帝之位不久，1644年清军入关，随即迅速建立了对全国的统治。在清军征服中原的过程中，因为政策不是很对头，激起了汉族人民的纷纷反抗。在因为清朝政府的错误政策而导致人民群众的反抗方面，最为典型的事例便是“剃发令”了。

清军入关后，规定所有汉族男子一律要按照满洲男子的发式，“平定四夷，定鼎中原”。我们经常说的“留发不留头，留头不留发”、“剃头挑子一头热”等等话语就是从那时候开始出现的。严酷的“剃发令”激起了广大汉族人的反抗，“扬州十日”、“嘉定三屠”等血案就是因此而起的。

当然，刘墉的祖辈不属于那样的人，他们很早就归顺了清朝，早就剃发易服了。我这里交代一下刘墉先祖的情况。

刘墉的先祖原来是世代居住在江苏徐州砀山县大刘村（今砀山县属安徽，所以安徽人也认为刘墉是他们的乡亲），与汉朝的建立者刘邦是同乡、同族。元末明初社会###，他们迁居到今天的山东日照。明朝成化年间（1465年～1487年），又迁居到今天的山东诸城。所以，我们常常称刘墉是山东人。这一点，电视连续剧《宰相刘罗锅》里面没有说假话。

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