“这话怎么说？”祁兵又问道。

张崇斌接着道：“我们都知道，按照人类自己确认的定义，人类区别于其他动物的根本点就是‘人会制造和使用工具’。但是，现在科学界已经发现，掌握着这种‘专利’绝活的已不仅仅是人类了，人们发现红尾伯劳鸟会用尖刺囤积食物，白兀鹫会用石头来敲碎鸵鸟蛋，而类人猿经常可以利用相同的材料制造不同的工具。在所有类人猿当中，黑猩猩在日常生活中使用工具的频率最高，根据已知的记录，它们的各种工具有多达19种用途。西非森林里的黑猩猩会用两块石头配合着把坚果敲开，而生活在坦桑尼亚马哈勒国家公园里的一群黑猩猩，它们甚至知道如何利用小树枝将蚂蚁引出洞。当然，有人会强调，人类有语言，有主观思维意识，这些特­性­就是人类智慧的体现。可真要是较真，祁兵，那咱就按照字典关于‘智慧’的定义来说一说，字典的解释是这样的：分析判断、发明创造的能力。那好，根据这个定义，我们也可以说这种能力的展现也是体现在一定的学习和记忆能力基础上的。如果自大的人类敢于面对现实不自欺欺人的话，那就接受这样的一个事实吧：动物学家已经发现黑猩猩有自己的语言，它们通过‘说话’这种过去科学家认为只有人类独有的交流方式，告诉对方它们生活中的一些信息。回头再说这几乎看不进眼里的细菌，现在日本科学家已经发现一种原生质黏菌（protoplasmicslime，单细胞生物）具有记忆能力和神经活动­性­，发现阿米巴门菌能够穿过迷宫，甚至还能够解答很简单的谜题。”

张崇斌的这番话让祁兵开了眼界，但也让他有了更大的困惑：“照这么说，那人和动物岂不是没有什么本质上的区别了吗？”

看着祁兵较真的样子，张崇斌笑了笑道：“这好像是个令人困惑的问题。不过，如果人类不墨守传统的观念来看待这个问题的话，那么，佛经的一些阐释也许能够带给人们值得深思的东西。当然，因为佛教的门派和后期创建发展的背景不同，不同的佛法经典关于人与动物的区别也有着不同的阐释，比如印度佛教徒把释迦牟尼称为‘两足尊’，他们认为人和动物是平等的，而两者间的区别仅仅是‘两足与四足’的肢体形态的不同，所以他们称人为‘两本足’；而我国的佛学者认为这种称呼不太合适，他们将‘两足’解释为‘福德与智慧’的‘二资粮’。总的来说，佛学的观点是人与动物皆为有情生命。作为有情的生命，众生的生命是平等的，有情生命不以谁能制造和使用工具来划分彼此间的高低贵贱。但这并不是说，在佛教里人与动物之间没有本质的区别。事实上，佛教经典有将一切众生按生存状况、智慧心­性­，从不同角度分为各种类别。常见的类别有三界、四生、六道、七道、九类、十二类等，这些类别归结起来就是以‘层次’对众生进行了区分，这个层次从高向下排列有十层，分别是：佛、菩萨、缘觉、罗汉、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。若从‘天人’层次往上归于‘天’之一道，往后依次排列就是佛教六道轮回的‘六道’之分，这人道之下的畜生道，也就是我们所言的自然界除人类以外的动物生命的所在层次。”

“哦，原来是这么个层次的划分。那这人和动物层次的划分又是依据什么？”祁兵追问道，似有一股“打破沙锅问到底”的劲。

张崇斌神情认真地回道：“‘人身’和‘心’。佛教一直强调‘人身难得’，认为这人道甚至天道里的生命，只有在人道中才具备最好的修行条件，因为人具有动物不及的智慧增上、圣智正器等优势及苦乐兼半、八苦交攻的生存磨难，如此会促使人类更容易信受佛法、修学佛道。同时，佛经阐释‘欲界里的人类感知的这个世界是因缘所生，唯识所现’，所以对于人类而言，生命的修行就在于修‘心’，可谓做人在于心，当牛做马在于心。其实，成佛也在于心，不有那么句话吗，‘一朝顿悟、立地成佛’。”

听到这儿，祁兵感叹道：“崇斌，看来这些年你­精­进很多啊。佛法，的确是博大­精­深！等咱们这回把事情处理妥当后，我要好好跟你学学。”

“祁兵，我现在也只是知点皮毛，谈不上什么­精­进。”说话的时候，张崇斌眼中缄藏的神采似乎一闪，“不过，我现在愈发感觉到佛法的­精­深妙义确实可以开启人的智慧。今天跟你说这些，就是要让你把眼界放开，扩展思维，这样你才好理解我接下来要说的东西。”

“哦？还有什么东西能比你刚才说的这些深奥？”祁兵顿时又瞪大了眼睛。

“你先别急，我再问你个问题，看你怎么理解。据我所知，这青藏高原一带生长一种叫‘冬虫夏草’的东西，祁兵，我想你一定听说过，我问你，你说它究竟是虫子还是草？”

“这我知道，就是冬天是虫，夏天是草，据说此物入药滋­阴­补阳，是个好东西。你要说这东西是虫是草，还真不好说，它应该既是虫，也是草吧？”祁兵回道。

“是的。”张崇斌点了下头道，“从形态上看，这种东西在不同时节，既是个虫，也是根草。但是，这种兼有虫和草外形之物若按照专业人士解释，它是非虫非草，属于菌藻类的一种高原地区生物。我们知道，生物概念里的物种包括了动物和植物，简单地说，有生命的物种都属于生物。而有些生物的生命存在时间是很短暂的，它们的一生可能就只有人类时间概念中的一个季度，一个月，甚至是几小时。刚才说过了，连细菌都有思维意识，所以我们可以想象，假如一个只能在夏季存活一个月的生物附在‘冬虫夏草’上，它也很聪明，有自己的思维意识，如果让它去分析判断身下这个承载着自己之物是什么东西的话，可能就只能理解为这是根草。如果它身边那些能够活一年以上的生物若对它说，这草也是条虫，估计这个短命的生物是无法理解的，更谈不上理解人类专家所说的非虫非草的概念了，因为以它的智商根本无法想象这个世界怎么还会有个雪花飘飞的冬季，明明是草的东西怎么可能还会变成个虫子。”

“呵呵，是啊，别说这些微小的生物了，人不也是这样的吗，很多人对自己没有看见过和理解不了的东西也是不愿意接受的。就说我遇见的这倒霉的事，说给他们听，竟然，谁都不相信！”祁兵情绪起伏地说道。

“祁兵啊，很多人就是这么固执甚至是别有用心。在这个问题上，你也不要过于感情用事，我们的调查工作是需要我们理­性­地看待问题。你听我接着说，其实，人类个体的寿命百年算长寿了，但哪怕再算上从人类整体出现在地球之上的繁衍历史，这段时间若比之地球生命数十亿年的历史以及银河星系、宇宙数百亿年的历史……我们人类与那个短命的生物有什么不同？人类对宇宙自然的认知存在着时空界限和人类自身感官方面的局限­性­，若按佛教中人道处于中低层次的理论，那人类的智慧也是有着局限的，其­精­进提升必须要经过修行才能达到较高的层次。”

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