前方场景在不断变幻，往后的三万年，人类慢慢进入了社会化。在一片大森林里，百花盛开，一群麋鹿在悠闲的、津津有味的、吃着肥茂的青草。突然从北边跑来一群人，有大有小，有老有少，跑在前面最健壮的一条汉子，迅猛地抓住一只最肥壮的鹿，把它摁倒在地。随后赶来的人群一拥而上，扯的扯，拽的拽，也许他们太习惯这样了，人还真有劲，一会儿便把鹿撕扯开来。老人和小孩捧起鹿血就喝，别的鹿惊恐万状，很快消失的无影无踪。正在这时，从西边飞快跑来另一群人，见状，看四下无鹿，几个年轻力壮的小伙子便拨开众人，把老人和小孩踢在一边，伸手把鹿抓了起来。原先的人群反应过来，方双就打了起来。后来的人群壮些，取胜，分食鹿­肉­，原先的人群不得已怏怏离去。

另一个场景更是令人惊心动魄。在一个很大的山坡上，正有一群人狂叫拼斗，足有上百，他们手中都挥舞着折来的木­棒­，老的、少的，站在高处，呐喊助威，年轻力壮的二十余人正与六个黑熊搏斗。一头黑熊被一个最高大的年轻人一­棒­打翻在地，随后几­棒­接连落下，黑熊便不动了。一个、两个，一会儿六只大黑熊都被打死。胜利的喜悦使所有的人扔下棍­棒­，拍手狂舞，过后，还是高大年轻力壮的那人，取出用坚硬的石片磨制成的利器，把黑熊刨开，取出熊胆，并撕一块­肉­，敬天后献于老者，其他人依次分而食之。

时光流逝，场面继续变幻，随着人类的发展，智商越来越高。由于物种的变异，大地上出现了许多凶禽猛兽，取食捕猎和抗拒侵害的需要，人们的群居观念及社会化依赖越来越强，最初的时候，人们的语言用不了多少，只是呼唤而已。人多了，就要交际，说话能力越来越发达，表达能力愈来愈强。

在一个昏沉的夜晚，浓云密布，天上闪电一个接着一个，雷电劈着了一颗又高又粗的大树。雨没下大，风刮起来了，火借风势，烧着了地上的落叶，大片的森林被火吞噬。大火过后，许许多多的野兽被火烧死了，人们先是惊恐，不敢靠近被火烧过的林木，然而被火烧过的地方越来越大，动物根本不见，饥饿正在袭来。一阵清风刮起，随风飘来一股香味，人们自然地迎风走去。不远，见一头野牛被烧得躺在地上，四蹄朝天，卷曲着，身上飘着淡淡地白­色­的雾气，香味正是从这里发出。人们喜极，奔跑向前，顺手抓去，轻松便抓下一大块­肉­，肚子饿了，饥不择食，大口大口地吞吃起来。“好吃！好吃！真的好吃极了。”大家吃着欢呼。顷刻便把一头野牛吃的光剩白骨。

大火向远处烧去，冬天慢慢来临，冰雪覆盖了大地，在一望无际的原野上，哪里还有生灵？在寒冷漫长的冬天里，人们凭着嗅觉，扒开厚厚的积雪，找出烧死了的野兽充饥。烧焦，烤­干­，和风­干­落在地上的果子也不难吃。春天来临了，一场春雨过后，大地又现生机，远处没有烧到的林木又发了芽，有的开了花，结了果，许许多多的野兽又跑来了，有很多草长大了，长高了，上边还结出了一大串一大串带夹的东西，叶黄了，夹黑了，在风刮摇拽中，蹦出一粒粒黄莹莹的颗粒。有人捡起，放在口中咀嚼，好吃好吃，一个个传开。地上多极了，人们把它捡起放在树洞或大石下，以便没有任何东西吃的时候充饥。

这时候的人类，并无大智大勇，大­奸­大恶之人。脑子才开化，自然的生存条件决定人们的意识，争夺食物，夺取别人的猎物所得便是恶人了，坏的也坏不到哪里，没有尔虞我诈，坑害别人之心。群居生存的互相依赖，使他们意识到不能到出流荡，需要有一个固定的地方，于是他们就选一个较为广阔的地方停留下来，漫山遍野生长着许多种果树。茂密的森林，小河流水。为了躲避风雨，找朝阳的山崖或洞，雨淋不着的地方栖息。他们采野菜，摘水果，吃野兽，食农物，日复一日，年复一年。由于定居，冬天老人和小孩就不用到冰天雪地里猎食，只有青壮年就可以了。他们在雪地里追逐动物，把猎物带到住处吃。他们从森林大火过后的隐火中取来火种，在山崖的洞中升起火，有的是树枝木头，火堆不熄，用来烤取食物十分方便。人们发现，秋天的时候，秸秆上结满果实的农物，是春雨过后果实发芽长成的。于是每到寒冬过去，又一个天气变暖下雨的时候，人们便在旷野上撒上一些果实，自然的发芽，生长结果。多了便有了收获，把它们收藏起来，放在山崖上边的洞中，以便冬天无法出猎的时候吃。一年又一年，学会了收藏，生存的条件稳定了。猎物的皮毛能够御寒，自己没有的东西，可以到附近的人群中进行交换，交换的意识把社会扩大化了。耶和华看着场景说：“一群人和另一群人的沟通，解决了人类发展的禁锢。没有交换的出现，便没有以后的社会发展，人类在创造、在发展中逐步走进社会化。”

此时的人类，说话多了，语言的词汇多了，一群人和另一群人的沟通交流，互相启示，互相学习，加速了人类的发展，人们在漫长的生活中学会了捕猎，种植，收获，储藏，语言发达了，交往多了，生食，熟食的进步，决定了人类向更高的境界发展。

在没有火种的时候，有人没事拿两根木棍磨擦，发现了热量，焦黑、冒烟、火星、起火，这就给人以用火的方便。最早摩擦钻木取火的人叫燧人氏。

有时为了狩猎，不免出去远了，遇上冰雹风雨的恶劣天气，人们会找遮掩物躲避，无遮掩物时只有暴露。存在的意识，使人们知道了用大的植物叶遮挡，用草搭在浓密的灌木丛上，人钻在下边躲避，逐渐发展成用树枝搭棚子居住。第一个会搭建棚子的人叫有巢氏。

耶和华Сhā话“火的发现和使用火，在人类发展的历史上迈出了第一步；会搭建棚子，在人类定居的发展史上又迈出了可喜的一步；语言的发达给人们以交际的沟通方便。社会的存在，交际的需要，要有数，要有记录，这就有了文字的发明。随着人类的发展，在神的引导、启示和指教下都完成了。这就是进步，这就是后来四万年中的第一个一万年。”

眼前一青一黄，场景在不断变幻。定居是人类发展的基石，人们有了天然的和自建的住所，稳定的生活使人们的脑子进一步开化，从自然中学会了刀耕火种，刀是石刀，砍拔小的树木，青草，待­干­后点燃，烧出一片荒地，种植青菜和五谷杂粮。人们把粗的竹竿劈开折断，盛稻米加水，放在火上烘烤做饭，熟后倒在宽大的植物叶子上，青的竹子，鲜绿的芭蕉叶或香蕉叶，味道还真不错。人们发现了像岩石一样雪白的晶体，咸，但少量撒在烤熟的­肉­上边，吃起来更香。在火堆里边，有人发现烧黑了的泥土和石块一样坚硬，于是人们发明了陶器。这样人们煮食物和吃饭更加方便。有了陶器，人们在煮食蚕茧时发现，蛹不但好吃，而蛹的外皮茧，可以先抽丝。于是有人把即坚韧又细长的丝编织成片，做成衣服。这样，人类就有了像神一样穿着华丽的服饰。有人发现，在经久不熄的火堆下面，有坚硬的结晶，并发现是一种块石变的，便把它放在陶器里边烧制熔化，随心所欲制成物器，打磨成利器来用。随着陶器的发明，丝织品和金属品的出现，人的交换更广泛了。随着经久耐用品的出现，人的占有欲越来越强烈。随着金属利器的出现，凶禽猛兽都成为人的口中餐。人与人的打斗，死伤率更高。这时候的人群已经发展成一个个的部落，部落和部落之间有交易，也不免发生冲突，强大的部落把弱小的部落吃掉了，弱­肉­强食，自然兼并。这样有些部落发展壮大，有些部落消亡了。壮大的部落地盘不断扩大，有了疆界。人们进行了社会大分工，有的人种地，有的人打猎，有的人捕鱼，有的人编织，有的人制造陶器和工具，[生产工具和打猎利器]。稳定的生活，使人们的脑子进一步开化，意识和觉悟使人们走出大山，走向平原。大地上出现了许许多多的茅屋，人们不再群居，而以男女结合，生儿育女建立起来的小家庭出现了。人们从愚昧中脱出，走向文明。无数个小家庭组成了部落，无数个部落组成了部落联盟。部落有部落的领头人，联盟有首领，这些人都是女娲捏的人的后人，他们具有灵感，他们的思想左右着其他人，行动决定着其他人的生存和命运。他们中有好的，代表着神的意志，心地善良，为大家着想，行为高尚，深得众人的拥护和爱戴。有变异者，权利和财富，使一些人滋生了权利欲，占有欲。原先的部落内部，部落和部落之间的冲突，不再是单为生存而争斗，而是逐步发展为占有别人的劳动成果和社会财富为目的。因此争斗不断，规模不断扩大，一个部落联盟吞掉另一个部略联盟，由于生活的地理环境，这些人都有血缘关系，胜出的部落联盟实力更大，人更多，自然的形成一个民族。民族和民族之间的矛盾不断涌现，冲突不断，民族之间的吞并是残酷的，往往数千人丧生，弱的民族往往一个不剩。兼并，吞并，胜出的民族疆界越来越大，实力越来越强。这样，小而弱的民族不堪一击，往往被生擒活捉，这些人有的被杀死，祭天祭地祭祖先，有的被当作战利品，分给在战斗中的有功人员，留下来强迫劳动，供人使唤，被称为会说话的工具、牲畜，叫奴隶。这时富贵贫贱出现，家庭以拥有奴隶多少为荣，这样就有了奴隶主，贵族，平民。平民就是这个民族中没有战功，没有奴隶的家庭，他们的景况比奴隶稍微好点。社会的出现，本来是人类发展的必然，可成为奴隶社会这不是神的本意，人不能压迫人，人不能害人，说白了，人不能吃人。这时，耶和华对诺亚说“你看，这样的社会一切都相反地做到了，不但如此，在奴隶主死的时候，还生生用奴隶殉葬，这样太残忍了，真是十恶不赦。人类发展这样，谁之过错，不行，我得找玉皇和女娲娘娘问问。”前方场景出现耶和华的身影，只见他纵金光，来到玉皇处，两个见礼毕，一块到了女娲娘娘那里。

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