不过，对于遇祸临危时如何替诸葛排忧解难一说，无情比较悲观，也有点残酷，当然，也相当冷静主知，同时，也很死心眼。

他认为：以诸葛先生的地位、实力、火候和影响力，一旦发生这种生死存亡、独力难持的危机，那么，整体局面一定是到了迷雾四起、众说纷纭、魔长道消、兵凶势危之际了。

遇上这种情境，一般民众百姓，所知必然不详不实，如能翔实，历代忠臣名将遭斩受诛之际，平民百姓，也不会蒙在鼓里，同声咒骂了。

每有这种处境，一定不方便也不易解说清楚，而且动辄得咎。例如某直斥­奸­妄，可能形同指责天子，触怒天颜，遭致败亡身死大祸临头。若完全任由敌人指斥加罪，不予澄清，也很容易罪名确切，他日欲辩无从，形同认罪。这种情形，愈踞上位，愈是难为。

愈到诸葛先生如此境地，遇上这种事，其实越为凶险，越为不易拆解，动辄激怒天威，当事人百口莫辩，只能愈沉着应敌愈为上策。他一方面得为自己派系、所护的人顶着半壁塌天，一方面得为半壁江山顾全大局，又要保住自己­性­命名誉，真是谈何容易。

可惜，往往这时候，便是平时信誓旦旦，矢志为诸葛或某主不惜身死，同进共退，祸福齐与，口口声声跟随一生不相弃，决不背叛的人遭受严厉考验之际。

这时候，找到理由放弃、误解、落井下石、甚至反噬一口、大义灭亲的人，都会一一站出来行事。

他们有的可能根本经不起考验，跟看大势不好，连忙割席断交——这种人，为了向得势派系交心，做的往往比敌人还绝，下手比外人还毒。

无毒不丈夫，而且，斩草要除根，心虚的人，下手往往更辣，都是为了：我已经叛了、出卖你了、对不起你，怎会让你翻生、翻身！

也有一种人，的确是不辨流言，以为圣旨就是天道，或以为猜估就是属实，更听一偏之见、一面之辞，他们也可以为自己开解：天子英明，怎会有错？如果有误，为何不辨？却不省得。当事人既为求机隐忍图存、如何申冤？抗命，只是自求速死！例如：某奉命与敌议和，其应是为暗渡陈仓、突袭外寇，难道还能事先公开言明告天下吗！或他须忍辱成全，保护良善­精­英，但又不能事先明告同僚，更不可启疑权贵，又教他如何不受尽误谤，委曲求全！

遇上这种情形，诸葛只能一力承担，哑忍谣言。苦持独斗。

——遇上这种情形，还能抵死力助的，坚信不移的才是真正的好友、知交、同党、相知。

余皆不是——至少连这点勇气、知心都没有，算不上是。

难道，在天下都知道（例如诸葛）是忠的、好的、大义的情况下，你再一起去摇旗呐喊，一起去匡扶正义，其实，那时候，已多你一位不为多，少你一位不算少了。

风前点烛才知暖。

夜里燃灯才见明。

无情知道这点。

明白这点。

所以，他所作的事，是在诸葛受谤遇祸时，他二话不说，一句不问，先以他的一切力量（虽然，他连站起来的能力也没有），为诸葛先生排难解忧，先‘顶’住了再说。

他瘦弱的肩膀，能顶得住吗？

不知道。

但他一定顶着。

——要顶不了，还有铁手那一个宽宏的铁肩，身担正义而不屈！

对无情而言，身有残疾，再顶这千斤大闸，的确是残狠的事。

但他没有别的选择。

一旦遇上了，他就一定顶着。

——有些事，遇上时，他不需要用理智。

而是信任。

——只要是义所当为，他定当有所必为！

就算再断送一双手也愿意！

他虽然一向少出江湖，但以他的聪敏天资，以及一向参与朝廷的另一种残酷得非你死即我亡的权力斗争里，他一早就领悟了：

江湖，不是说谁忠谁­奸­，就是谁好谁坏的，谁可怜谁委屈，对方就是残酷无耻的，但人生在世，若对先生、世叔和正义、公理的基本信心也没有了，那么，他也碎了心，没有心了。

没有心的人活着也不会开心的。

他信先生。

他用心办事。

所以用心去问。

用心去听。

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只是很多人都只用耳朵去听，没有用心——甚至，根本不去听一听，那弦外之韵，以及言外之音。

●

听和问，都只要讲求啄碎同时，都是要用心的。

啄和碎，也就是像­鸡­蛋孵化一样，外面的（母­鸡­）和里面的（小­鸡­）同时认为出生的时机成熟了，母亲啄碎了壳，但不能太用力，小­鸡­啄开了壳，但也不能太不够力，壳碎而出，互相应合，机遇相契之际，才是啄啐同时。

●

一个人若与另一个相契达到了这种程度，这种高度，这种境界，那么，可谓相知忘我，乐莫乐矣。

那就是钟子期与伯牙，千里马与伯乐，高山与流水，苏梦枕与王小石，小花与无情了。

只不过，世间能有几？

世上几稀矣！

找到了，就是你的幸福。

幸运。

——找不到？也只不过是茫茫人海里，遗落的一声叹息。

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