我从云骏那里“偷”来的那份《月轨》果然是残篇，没头没尾，洪鏖研究了很久，才知道这是在说一个阵中阵，但没有说明是否属于大圆阵从反复提到的“月曜”两字，再联系上下文，只知是在说月亮的方位变化和月相的变化可引起整个阵法的变化，据此洪鏖推断应是属于大圆阵，也就是月轨阵

但这些都属于细枝末节，是很简单的光影问题，我们已经讨论过了，此时洪鏖几句话就带了过去他说，这篇残篇的重点，在于它细致的描述了阵眼说阵眼必须要是一个风水位，对应天上的某几颗星星但是由于岁差的关系，这些星星的位置每隔几十年就会发生偏移，一直要经过两千多年的运行才能返回最初建阵时的状态

――星曜在其位，阵眼打开，阵全局打开∏曜移位，阵眼关闭，阵在沉默中

洪鏖翻开笔记本让我和森子看他破解出来的这么一句话，然后解释道：“意思就是――简单的说，星星在它原来的位置上，对应着风水位，阵眼就被天地之间的某股‘气’激活了，整个阵都运行起来而星曜移位――根据岁差，移到天盘下一度数需要好几十年的时间――阵眼在这几十年里慢慢关上，阵的功能渐渐休眠，之后待机两千多年才会再次被激活……这里涉及一个问题，除了岁差变化，星空在日夜四季里本身也有变化也就是说，除了岁差待机，每年有两个季节也会待机№外两个季节，一个在白日，一个在黑夜，星星都会对应上风水位，牵动阵法，然后在相反时辰待机”

实在是……通俗易懂的解说

洪鏖继续说：“但是待机状态下，这个阵并不是就完全没用了如前所述，阵眼必须是风水位，如果在设阵的地方没有风水位，这篇残文教的便是如何去改造一个并且这个改造也是顺便让布阵人去修一个阵法迷宫”他又翻开一页，让我们看上面的鬼画符，说：“这些就是破解出来的用禹谱记录的阵中路线♀篇残文中还说‘小风水堆石可变，大风水改天换地’――说的不就是我们眼前这种大工程么？”

又翻了一页，指着说：“还有一段话，因为在残文最后，无法得知后文，但从可以看懂的地方来看，这一段是在说‘水降火升，备坛以迎祝融’融是火神，也是夏神而迎夏神正是立夏日时水降火升，意思是天气变热，雨季开始了，也是立夏的标志”

“立夏出现在这里不是偶然，或许‘星曜在其位’的时节便是立夏，又或者是另一套加在此阵上的机关我倾向于前者，因为这样才能解释为什么有‘春末夏初不上山’的谚语，而近代这一时节却没有发生什么实质­性­的被大山所伤害的事件因为关机休眠了至于为什么要选择立夏的星星，而不是立冬立春立秋，残文上没写，先不管”

“综上所述，我认为之前我们的猜测没有错♀篇《月轨》说的就是眼前这一片地方，那个云家的对头看来不是从山上下去后才开始研究奇门遁甲，而是一开始就懂奇门遁甲，只是还是被这一片难住了――可能他已经看出了是月轨阵，但苦于只限于知道，而不懂，才又回山下收集资料研究”

森子点点头，说：“那么，这篇残文里有没有提到‘百灵寺’？”

“没有”

那个跟《月轨》捆绑发售的神秘的百灵寺，昨天吃饭时我们探讨了一下，一致认为它应该在阵中，所以才没有被发现但是这里就涉及一个问题――根据史料和一些传说推断，笮王至少是汉初那时候的人了，如果这些阵是为了保护他的墓而修建，那么也应该是汉朝前期那时候的遗妓，抛着算估计都能算到秦朝但是佛教传入中国的时间，可靠的记载最早也就西汉末年，也就是中间少说也有几百年的时间差，佛寺不应该会跟阵一起修建就算时间对得上，动机也对不上，修寺建庙传教是为了宣传教义，度化大众，哪有跑这荒山野岭里来修庙的？

那么就只有一个可能，百灵寺是后来修的

傈僳族导游张大叔之前曾说，这山上有很多修行的人来往，喇嘛堆是一处“宗教遗迹”，也有“讲经石”“松萝茅棚”“活菩萨岩洞”“仙人棋盘”等我们没有看见的遗迹多是清朝民国间留下来的，后来时局稳定，修行者又回到那几座“老仙山”里去了

这些修行者里有没有懂奇门遁甲的人不得而知，但是我们必须得推断有，因为这样才能解释为什么一座佛寺会被修到奇门阵里去――虽然为啥修一整座寺来修行的动机也不明，可能因为荒野险恶，大家必须聚在一起而“欲寻笮王墓，先找百灵寺”之类的话，可能是百灵寺修建的位置比较特别，从那里可以看见些什么能找到笮王墓的线索

但这些都只是推断，洪鏖说：“要证明这些，我们只有进阵了今天正好是立夏，又是满月，又正好隔开汉朝两千多年，虽然不知道今年是否会巧合的碰上‘星曜归位’，这篇残文里也没说出这个复杂阵眼发动后会带出什么效果但是先不管它，也无论它归不归位，月光下的道路都是不会变的――只会令人出现错觉我们也不知道我们现在在阵的哪一个方位，但只要进了阵，走着走着走得差不多了我就能认出来”