不过……如果这是正规考古，估计我们得拿个小刷子刷上十天半个月才能把这东西从土里移出来虽然我们不是盗墓的，但也没时间让我们怜香惜玉了好在森子似乎很有经验，以及那把万能工兵铲十分万能，又一个小时后，森子在毫无损毁的情况下把周围的泥土都清理­干­净了，轻手轻脚的把那东西从土里提了起来而一见之下，我们都十分茫然

那东西做得十分猎奇，登山包大鞋底座是一个方形的箱子，由四个半果的奴隶形象的青铜人托着，箱身布满花纹而箱顶上戳着十二根高矮不一的的圆柱，箱身和圆柱上都有一些小孔，但已经被泥沙堵死了≤体看来，就像一堆笛子Сhā在一个箱子上意义不明

洪鏖问司马舞，道：“小舞，古代有这种乐器吗？”

司马舞摇摇头…子又向下挖了几铲，说：“这下面有青石板……”说着蹲了下来研究土壤，又说：“还有一些腐烂的木质物，也许千年前，这玩意是被放置在一间屋子里的”

“咦……等等？我好像想起了什么？”司马舞说

我们不敢打扰他，一致收声围观她思考，许久，她说：“你们知道‘葭灰占律’吗？”

刚开始我们都没听懂，待司马舞把那四个字单个说明后，森子最先反应过来，说：“我知道古代在冬至时，找一间屋子封闭起来，然后放十二张案，再戳十二根管子在案上，把芦苇烧成的灰倒进管子里，待到冬至时，地气浮动，对应冬至之音的管子就会把芦苇灰吹出来不过这游戏失传已久了，后世没搞懂原理，无法再现”

司马舞点点头，说：“中国人最重视研究自然规律与事物之间的联系和影响♀‘葭灰占律’，古书上以冬至为例，其实每个月都可以玩，每个月节气至，天地间气流变化，对应那个节气的管子就会把芦苇灰吹出来，表示这个节气确实到了”

我说：“没有电视和网络果然很无聊，没事儿­干­看着管子吹灰玩？难怪后来失传了”

司马舞说：“失传的原因就是因为原理很复杂，光摆十二根管子在那里，是不可能会接应到地气的但是魏晋以后就没人知道具体摆法和原理是什么了，据说武则天复原过，但所载不详，后世大多认为是武则天夸耀而已”

“不过，据一些只字片语的散资料记载，最初这游戏并不是吹灰玩的，而是为‘再现’自然之声――在中国，声音大分类为五音，对应五方五行，又细分十二音，对应月份节气也就是说，古人认为每个月都有自己的声音，最早的‘占律’从管子里吹出来是有声音的，后来的人们弄不出声音，只能用芦苇灰来证明天地气流还是存在的我知道这一层，是因为教习传统声乐的老师当做小知识讲过”

“老师还说，最初能发出声音的‘占律’管子，有可能并不是单单放在案上，可能还跟别的器物相辅助……或者就是……”司马舞指着那个青铜箱子，说：“至少看上去很像”

森子说：“你这么一说，确实有可能是个‘占律’箱子，不过这一趟出来没有带能细致作业的工具，是没法把箱子里的泥土清理­干­净搁风中看它能不能发声了……”

洪鏖则蹲在一旁仔细看上面的花纹，说道：“这上面也有杜鹃纹”

我们都靠近了看，那箱子上的花纹繁复却不杂乱，四面都铸造了杜鹃的图案〗个窄面上各是一只杜鹃鸟侧立着，两个宽面上则各有六只杜鹃鸟，或蹲或站或飞而托着杜鹃鸟们的是一棵枝繁叶茂的大树，有一面开花了，有一面没

我说：“这东西好像很眼熟”

“三星堆出土的那棵神树，但是那棵树表现的是扶尚十日的故事”森子回答，指着开花的那一面，说：“而这个，可能是表现杜鹃啼叫，杜鹃花开杜鹃飞走，庄稼丰收――你看，没花的这一面杜鹃都是展翅的形象，而且，最下面有稻穗纹№一面则没有稻穗纹”

洪鏖抚摸着哪些洞孔说：“这些洞孔的排列也有规律，虽然它们不对称……有一些洞口在鸟嘴前方，这又想表达什么？”

我说：“难道这个东西可以模仿杜鹃的叫声？”

“不可能，吹孔乐器做不到那种程度”司马舞否认

然后我们就各自陷入沉默了

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