李世民浑身一颤，差点没吐出来，被另一个男人基情四­射­的念叨整整一个礼拜，只要是个正常人都受不了，但是这时再杀他就有欲盖弥彰的嫌疑了。

最终这个二货和尚还是欢欢喜喜的回到了僧团中间做他的弱智团长去了，与观音力没什么关系，纯粹是基神在保佑他。

李世民终其一身都对观世音菩萨不抱什么好感，这个故事里就是以破观世音的护持为乐，谁要这个雌雄莫辩的家伙跟李世民同了一个字的名。

而观世音菩萨自唐后为了避李世民的讳而改叫观音，省略了中间的世字，连菩萨都要为君王避讳改名，那一­干­修行不圆满的和尚们怎么可能不惧王权？

所以在古印度风靡诸国，惹得万千民众顶礼膜拜，众多国君悉心供养的佛教到了中国就演化成为君王案几上的­精­致玩物，民众自我安慰的­精­神鸦片。

老子五千字的道德经奠定了后世中华民族以自己为核心的利益至上原则，对于世事只注重于实际利益，而不是虚无缥缈的口号，神的号召力被削弱到了最低点。

应该说中国人绝大多数打心底是不信神的，所谓的信众多数也只是临时抱佛脚，逢年过节烧个香就算是虔诚了，真的倾家荡产来供佛的狂信徒只会被人当疯子。

比如佛教在中土的传播就是个例子，同样是佛，未来佛弥勒的信众铺天盖地人山人海，过去佛燃灯的信众有几个？

很显然，就算是信佛，华夏百姓也是按照血脉里道门的利益思维来选择的，以利益为重，不会真正的就栽在彼岸回不来了。

道德经就是一本讲述利益争夺的书，而且反复强调的最关键地方就在于怎样才能保证自己的生存权，一个人生存权是一切利益争夺的基础。

所以杜营那个时代西方研究中国总是最喜欢研究老子，这完全是源自于他们对于利益争夺的敏感度决定的。

不要以为讲利益就是俗，利益才是人类亘古以来不变的话题，每个人生存都是在努力获得各自的利益。

传统，礼仪，风俗，文化，知识，乃至于宗教都在不断地变化适应当中，只有利益才是人类奋进的原动力，至始至终都没有变过，可以说，只要有人就有利益的争夺，天道是无私的，人道是自私的，利益就是人类自身的道，无可辩驳。

不要被道德经里到处都是的不争言论给误导了，老子所谓的不争，是因为如果你去强行争夺，会付出不成比例的代价，甚至有可能失去自己的生存权。

真要是把自己搞到连命都没有了，还拿什么争？只有在后顾无忧的情况下才能去争，先要保命，再去积攒资本争取，无为无不为就是这个意思。

杜营突然下定决心，他要在古印度传教，把一些后期道教理论传播出去，给毗湿奴添点堵。

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