一、题解：

儒家思想告诉我们一生要积极进取，这本没错儿。但《易经》中的古代朴素唯物主义哲学和*主义哲学都告诉我们，事物有进必有退。那在事物发展过程中何时停止呢？何时后退呢？第二次国内革命战争时期的第五次反围剿战斗中，由于王明和博古的错误领导，红军在敌强我弱的情况下，与敌人死打硬拼，誓与阵地共存亡，没多久就牺牲了十分之九，30万人只剩下3万。如果再打下去，后果可想而知。没办法，在残酷的事实面前，只能先停下来，再退一步，通过长征到敌人力量薄弱的地方再重新慢慢发展壮大，正所谓：“留得青山在，不怕没柴烧”。14年后，我军终于彻底打败了国民党，建立了新中国。这才是长久之计。当年的*和当代被惩处的那些党员和国家­干­部也都是因为不能“退身”和“忘私”，才导致自己使自己快速地走向毁灭而无法“天长地久”。

二、原文：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

三、译文：

天地永恒而且长久。天地之所以能够长久，是因为他们的一切运作都不是为了自己，所以才能够长久。所以有道的人把自己摆在了后面，却反而赢得了大家的爱戴；把自己的安危置之度外，却反而能够保全­性­命。这不正是由于它的不自私吗？这样反而能够实现他的存在价值。谦让反而能赢得爱戴，处处为别人着想，反而能够成就自己的理想。

四、理解：

释迦牟尼圣人在《地臧菩萨本愿经》第13章《嘱累人天品》中，嘱咐地藏菩萨，说，你要记得我今天当着大家的面儿，把我这次来还没有帮助完的众生托付给你。不要让大家再受烦恼的折磨。地藏啊，这个地球上的人的志向和­性­格都很不稳定，做坏事儿的特别多。有时候好不容易发出了一些善心，坚持不了多么一会儿就又消失了。如果­干­上了坏事儿，还越­干­越来劲儿。因此我才来地球一趟。我现在要到别的地方去上课了，这里就交给你了。

你看，圣人们之间的谈话，有哪一句是为了自己的？都是为了大家的幸福和快乐。但也正因此，这些圣人才被我们永远崇敬和怀念！

有句话叫做“不想当元帅的士兵不是好士兵”，当元帅要靠战功，当上元帅以后功成名就了就会有荣华富贵的生活，这是一般的思路。但有多少是为了国家的安全、稳定和老百姓的幸福生活呢？

汉朝就有这样一位令人敬仰的将军，他叫冯异，但大家却叫他“大树将军”，这是怎么回事儿呢？