秦延可见他这般认真、说得也自是欢喜兴悦。他呤呤再首：“修炼“我法于母”，要在修心养­性­、摄身养生等方面。修炼者本应继承父母仁善之心，不断克服人心之私，完成后天主观意识的改造，在三元回归和三源再造领域，完成“法于母”的过程。同时在命体方面，经过修爻补漏，逐步完成生命再造，达到在母腹中的先天乾健状态。”

“人法地，字展其语。人修法，不外为强己。大地驮载万物，替我们承担了一切，提供了一切，人体生命的生存，全赖大地来维持。吃的是大地长的，穿的是大地生的，衣食住行所需，无不是得之于大地母亲。”

“人法于地、以水养育着群生和万物，水是生命不可缺少的物质。人体内的体液就是一种水的特­性­，是人体生命的重要质元物资。由此可知，修炼“人法地”的科学­性­是非常完整的。如何法于地？首先要修“十二经络”，其次要修“八脉道”，这样就可以从生理组织结构上，完成“人法地”这个层次的先天变化过程。”

“上善若水任方圆、水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善­性­莫如水。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”<老子的《道德经第八章》（易­性­第八）：>

宇叶神­色­偕变，这是自王倒人之外，更让人举目另看之人。

见宇叶这般看着自己，秦延可微笑的脸笑的更喜。“你别这样看我，其实这些都是师傅他平日中所教于我。”

听他这般说来，宇叶才静静定神，但其神­色­却依是惊讶。

秦延可继续说下：““人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然），这三个层次都是先天中之先天，是人体生命中三元返归和三源再造，复返高级层次的先天，通过­性­命双修，实现形神俱妙，达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合，进而达到更高的佛道圣层次，终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境。当修证者完成“人法天”阶段的修证任务，以天为母，实现“人法天”也就是“我道法天”。”

“天以道为母，从道中获能而生存。修真者若能像“天母”一样，独立于道境之中，再以道为母，实现“我道法道”的实践，进入第三层次返先天的修证。以道为母，胎儿在道母腹中已为先天，再以道脉线为脐带，从道母体中获能，发育成长。道脉是道胎的脐带，分为脐静脉和脐动脉，组成“道胎”体内的胎血循环系统。内外皆备，道母的“血”便会源源不断的注入胎内，“道子”自可育成。”

“道法自然。“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。”

““自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是天地混沌之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之­性­本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。”

“道法自然”就是一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来，看透自然本源的“法尔如是”，即是坐破蒲团，也还是有家归不得的游子。”

“道法自然的修证，主要是混沌窍的修证，是“道中修道”，是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”，后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴，而理脉窍和混沌窍已处在道中，向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言，向上还有更多的层次。“天地本无根”，故只能“言尽于此”。”

“：“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨­肉­都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……””。摘自《玄机心镜注》

“道家认为“象由心生”，唯心生万象。这个心就是“一”，就是“道”，就是自然本源。万物如能得此“一”，归于本源，形­性­合一，则会天地升平，大同矣。”

宇叶怔怔出神、这是如何一种修为境地方可领悟之法。可这种关天内心真正的参法之悟，更是­精­髓，这可是集了他所悟之法。听了这一翻言语，更是要参悟几岁方可悟出！

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