? 对于今晚发生的事情，齐洛书始终在贯彻四象叔教的“快准狠”方针，他不喜练武，总觉得如果在绝世高手和青衫书生中选其一的话，他会毫不犹豫地选择后者，非要做一番论述的话，他觉得高手随­性­散漫属于相对自由的江湖，而书生条框加身适合庙堂的政治。江湖渐远，曾经的“侠以武乱禁”已经演化成了各种仇杀情杀的案件，哪还有什么“万军之中取上将首级如探囊取物”般的高手，而庙堂渐近，昔日的“儒以文乱法”的一家之言不可能作为国策上行下效，但“文刀”的犀利杀人效果比起“武刀”来更加不可捉摸，纵横沙场的武将到头来倒在政斗中的不计其数就是这么个道理，金戈铁马刀光剑影中幸存下来的一条命说不定会因庙堂言官的几句话就会被剐的连渣都不剩，从马背上下来本可安享晚年，但还要主动削权以防功高盖主，武夫们揣测帝心防备谗言又过于直接简单，哪是那些读史著史的读书人的对手。虽然齐皮皮心里这么想，但是和喜欢练武的四象叔在一起时，他倒是挺愿意拿武侠小说里的招式来讨教实践对战，学个防身术的心情还是有的，打不过壮士，撒丫子跑呗。风四象就怕自己不在身边，这位亲爱的侄儿吃亏，就讲了一个“狠”字，一招制敌招招制敌，先手总会暂得先机，后手之人若不是知己知彼身怀绝技，没有谁敢托大。齐皮皮把段辽­干­趴下，觉得悟到了“高手”武道一途的真谛，高手风范都是装比之人鼓捣出来骗徒子徒孙的，生死之战谁他娘的管你的风度让人折服、人品让人敬畏，要无所不用其极。

赵天和孟小我是齐皮皮来此之后交的两个朋友。任何当地人骨子里都有不自觉欺生心态，这是地域观念带来的心态转变，比如京都里，无论权贵还是市井之徒都看不惯其余省市的人群，比如城里人看不惯乡巴佬，这也算是历史遗留问题，和基本矛盾一样将长期存在。齐皮皮到青柳的时候，小学不愿上，经常逃课，让大伯在家教他，就是因为经常被欺负。后来结识了被欺诈已久的孟小我，算是找到了“同是天涯沦落人”，至于赵天，则算是“意外收获”。初一那会儿，赵天父亲出了事故，进了医院，齐皮皮去医院给大伯拿药，正好遇到。齐皮皮觉得赵天是个孝顺孩子，就拉着孟小我凑钱买了水果补品去医院慰问，三人从那时候就成了好朋友。赵天孟小我两人都看不惯他这种“打不过撒丫子就跑”的作风。不过今天的事情让赵天另眼相看了一番，三人没事坐下来闲聊，齐皮皮经常给他俩讲“魏晋情谊、水浒义气”，大大大于两位对“金瓶梅”和“青楼发展史”的求知欲nAd1(今天讲完，明天撒丫子就跑的这种做法无异于打自己脸面，但齐皮皮都嘿嘿一笑了事，今天这事，赵天挺佩服齐皮皮，怎么着也算是替小我出了一口气，算得上哥们，只是下手太重，明天肯定会闹的满城。

齐皮皮回到家，先把上课写给舅舅的信交给了付清门。他没见过舅舅，只是听大伯的话，每年这时候写一封信让付津门带去沙都福海，向舅舅介绍自己的近况。而舅舅颜四维每封必回，字里行间总是充满着慈父般的关爱。有些事情他有很大的疑惑，比如“为什么十年来，从来没看望过自己？”、“大伯的双腿是怎么断的？”大伯不说，他总是向这位远方的舅舅打听，而颜四维在信中，则是和齐燕燮约定好了似得守口如瓶。每当他问到这些问题时，颜四维就讲一些姐姐颜静安的事情来敷衍皮皮的另一块好奇心。对于自己的老爹，齐皮皮就知道“齐秋戎”这个名字，他不是懒得打听，而是不想打听，在他心中，他觉得这是一件不能妥协的事情，“抛妻弃子”的人，都不是什么好东西，这是每次想起齐秋戎时他都要告诫自己的一句话。但每当晚上睡不着，他都会拿出唯一一张一家三口在一起的照片，摩挲着看好久。

“齐秋戎，你个王八蛋、牲口、驴­操­的！”齐皮皮老早就想好了见面贺词，但一直没办法赠送出去，几年下来，这句话里的恨意是否变得越来越淡了呢，是否被此消彼长的那份爱逐渐取代呢？连他自己都搞不清楚了。

“等你十八了，会有人告诉你的。”每当听到大伯说这句话，他总感觉时间过的太慢，如今还有一年，自己就十八了。有人大呼“十八，十八，给我一个姑娘”时，齐皮皮则是需要一个答案。

齐皮皮泡好茶给大伯端到书房，又打了热水给大伯洗脚。齐燕燮一大早就知道了昨天的事情，此刻却没责备的意思，只是在书桌上挑选着书。齐皮皮一边洗脚，一边汇报昨天的事情原委。

“大伯，我唯一想不通的是，昨天在书店的那人和我们学校的魏云策认识，怪我点背！”齐皮皮汇报完毕。

齐燕燮把挑选的书放在桌角，脸­色­平静的说道：“你津门叔打听清楚了，昨天书店的叫张崇，父亲为青柳市人大副主任；魏云策父亲是青柳市长，这你在学校应该有所耳闻吧？两人都住在市委家属院，应该明白了吧？对了，这是我给你舅舅挑好的几本书，给你津门叔送过去吧！”

齐皮皮送书过去，发现津门叔不在，就放在了门口nAd2(看到两个哥窑青釉大花盆的花都松了土，门口还有一大包鱼食，就知道津门叔已经做好了出发的准备，就转身回了屋。看大伯书桌上放着的是一本《文心雕龙》，就和大伯讨论了一会“文源于道”。

齐皮皮说：“大伯，文心就是刘勰向孔子宣誓效忠、舔身舐菊的马屁文章，对孔子无以加复的推崇胜过本身提出的文道论证，我觉得你应该从道之文出发，写一篇‘文学流变’，涉及语言产生、诗歌方向。毕竟杜威认为哲学起源于人类最初的历史传说和跳舞诗歌迷信等幻想的材料，这些东西经过整理统一后形成制度礼仪再相互冲突调和，最后成为正统哲学，至于佛教流入中国，不过也是一种变种罢了。以此来看，我倒是认为刘勰提出的‘道纹’是研究中国哲学的最好切入”

齐燕燮摇头，觉得太耗时费力，说道：“说到底还是唯物，这一点我倒是可以给你点建议，有时间的话，你可以从“格物”这一点出发来做下‘程朱理学’和王阳明‘心学’的对比，一个是穷究事物而后知，一个是正心而致良知，一个是吃力不讨好的探究天下事物之理，一个是被后人诟病地戴上了违心帽子。”

“大伯，其实我挺佩服王阳明的，要不也不会被人成为中国两个半的那半个圣人，不过现在这么多作业，我可没那么多时间，嘿嘿！还是你写吧！”齐皮皮明显不想­干­类似于“程朱”二人这些费力不讨好的活儿，中国自古就有的文人相轻毛病注定任何人都不可能千古留名。