同时，特兹卡波利波卡和奈亚拉托提普在神话中起源是一致的，换句话来说，就可以把特兹卡波利波卡当成是奈亚子真正的神明形态。说是奈亚子的完美形态也没有问题，毕竟二者过于相似——同是脸上一直带着微笑，同是­操­控着人类种群的命运，同是拥有着的称号，同是混乱的的化身，文明与秩序的死敌。奈亚子和特兹卡波利波卡过于相似，因此享用着相同的神话。

也就是说，把烟雾镜当成是还不认识自己的奈亚子也没有关系，蒂雅露卡点点头，冲特兹卡波利波卡进行了友好的神明初次见面时都要进行的自我介绍：

“我是羽蛇神奎兹尔科亚特尔，地的庇佑者，风的­操­控者，无尽虚空之主；同时还是开辟前路者，万物归一者犹格·索托斯，掌控人类的智慧，掌管富饶与和平。”

“如此，我便允许你进入此境。但你定不可祸乱其中，而是作为我的属神，给人类富饶与和平。”

特兹卡波利波卡的脸­色­和缓了下来，然后扭头就离开了这个昏黄­色­的世界。

神明见面时这种礼节必不可少——如果本来就是来找事的就可以跳过——因为这是诚意和威慑力的集合。

如果神明在一句话里加了自己的名字，那么所有听见这句话的存在就会有感应，从而明了这句话的真伪。因此之后的那些称号是不可以作假的，不然就会被发现。

而因为那些称号不能作假，所以两神交换称号之后，就会对双方的神职范围和神力强度有一个大概的印象，这是一种威慑力，也是一种诚意——毕竟如果发现双方神职有重合的地方的话，难免不会互相讨伐夺取重叠部分的神职以快速增长神­性­。反过来说，如果双方神职没有重叠，那么共享信徒也无所谓——反正神职不重叠的情况下，一个信徒同时祭拜两个神灵也没有问题。

也因此，蒂雅露卡隐藏了部分神职。一方面什么什么的称号听起来太唬人，容易让特兹卡波利波卡过于警惕她——虽然她本来就是来夺权的；另一方面来说，隐藏这些称号也是蒂雅露卡留下的后手之一，要知道称号就等于是力量体系，而一个拥有充足准备的神明不说毫无破绽，至少反制十几个力量体系还是不成问题的。虽然不清楚当初羽蛇神是怎么夺位的，但总之肯定不可能是特兹卡波利波卡自觉退位让贤对吧？

而从另一个方面来说，蒂雅露卡公布了自己两个不同神名的做法给人一种满满的诚意感，这就好像是留下了地址一般，给特兹卡波利波卡一种“跑的了和尚跑不了庙”的放心感——你要是到我这里捣乱我就去你那里捣乱！反正我知道你的神名和神职了，满世界跑总能找到你老家，反正对神明来说距离和时间都是浮云。

总而言之，现在的情况就是特兹卡波利波卡对蒂雅露卡的警惕心基本归零，同时因为蒂雅露卡神职没有和她重叠的部分，还很有可能会分一些信徒给蒂雅露卡作为见面礼呢。而蒂雅露卡这边不仅仅没有暴露出同是、的身份，更没有暴露这一关键­性­的神名。与此同时，因为哲学的限制，不明了对的身份是有多么克制的特兹卡波利波卡则暴露出了足以致命的弱点。允许拥有邪神低语，能够蛊惑人心的蒂雅露卡进入阿兹特克传教本身就是一大败笔，比把定丨时丨炸丨弹抱回家的想法还要愚蠢！此消彼长之下，特兹卡波利波卡比蒂雅露卡强的局面已经完全倒转了过来！

——这并非是智商的压制，而是情报资源的不平等！

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