新生军训还有十天才结束，经过唐燕的协调，夏国立不用参加剩下的军训，这下把赵阳羡慕得够戗。随后的几天，夏国立每天安安静静地上图书馆，他现在大脑中知识容量可以说纷繁万分，沙夏帝国的、地球上的、甚至还有一些外星球的，他觉得现在的首要任务就是把这些东西融合在一起，至于下一步的发展就是融合之后的事了。

学习的时间过得很快，转眼就到了9月22日。这天一大早，夏国立刚刚在食堂过完早，刘传林的电话就打来了，出了学校大门，就见刘传林一身黑­色­西服、雪白的衬衣、噌亮的皮鞋戴着副酷酷的墨镜斜靠在一辆“帕萨特”上，夏国立跑了过去，伸手就把刘传林拉进了车里。刘传林摘掉墨镜笑着道：“怎么样？大哥的这身打扮还说的过去吧？你看能不能迷住你们学校的那些小姑娘？”

夏国立伸出了中指，鄙夷地道：“切！就差在脸上写上‘黑社会’这三个字了。”

刘传林叹口气：“没办法，今天的仪式比较重要，我又是主要人物。”打量打量夏国立，夏国立上身是一件绿­色­T恤，下面是一条休闲灰­色­长裤，脚上穿着双白­色­皮凉鞋。

“嘿！这哪象什么首席客卿？整个一学生仔。”

夏国立淡淡道：“秦叔叔非要我去，你知道其实我不想去的。”

“算了，就当去见见世面罢！”刘传林说着启动了车子。

车子行驶了将近一个小时，以夏国立的估计差不多已到了郊区，也就是所谓“城乡结合部”，在一栋五层高金碧辉煌的楼前车子停下，斗大的两个“秦宫”的镏金字高高的立在楼顶，刘传林看看手表：“9点整开始，现在还有几分钟，走，咱们上去，记住：不要多说话，一切看我的。”

二人上了二楼，转过一条狭长的走廊，夏国立只觉得眼前一亮，只见整个二楼就是一个大厅，面积大约有5、6千平米，大厅的当头是一张古­色­古香的檀木香案，香案上面摆放着一只涂红猪头、一把香炉、一盏酒杯，香案后面的墙壁上，正中贴着一幅大大的“青”字，两边各有一只淡黄的壁灯。

两人进来时，大厅里已差不多站满了人，夏国立估计差不多有两千多人，但没有一点声音发出，刘传林碰上几个相识的也只是点点头而已。

“当”，寂静的大厅里突然传来一声铜罗响，随后从香案两边的过道里走出十几个人，秦律华一身黑­色­西服，赫然正在其中。

十余人分为两排分别站在香案的两边，走出一个年约60的唐装老者，声音洪亮地道：“本人王律己，添为本次大开香堂之知客师。万象依皈，戒律传实，化渡心回，普门开放，广照乾坤，带法修行，开香堂喽――”随着知客师的喊声，大厅众人一起喊道：“开香堂喽――”巨大的回声在大厅里回响了许久才散。

知客师喊道：“有请当家师就位――”身子微侧，右手做了个请的手势，秦律华排众而出，昂然走到正中面对香案站定，拈了九柱香朝上面三鞠躬，然后把香Сhā进了香炉。

做完这一切，秦律华转过身来拍了两下手，在清脆的掌声中，刘传林越众而出走到知客师面前。

“老大！”知客师问刘传林：“贵帮头？”

刘传林沉着地道：“与青头！”这就是上海青帮的嫡系了。

“贵字派？”

“传字。”

“贵前人尊姓？上下？”

“家师姓秦，上律下华。”

“请问老大贵姓？”

“好说！”刘传林垂手答道：“敝姓刘。”

“老大在帮？”这下夏国立有点迷糊了，刚刚问了字派，当然知道在帮，何以明知故问？转念又想，可能是规矩如此罢。

就听刘传林答道：“沾祖师爷的灵光。”

“老大身背几炉香？”

这句问话，夏国立懂，是问二十四个字派中，他排到第几个字？

“身背七炉。”夏国立默默念着“万象依皈，戒律传实，化渡心回，普门开放，广照乾坤，带法修行”，确实是第七个字。

“头顶几炉？”这是问他前人的字派，自然是：“头顶六炉。”

“请问老大，贵帮头什么旗号？吃什么水、烧什么柴？什么所名？装的何人粮、粮有多少石、什么地方卸粮？有什么记号？几只太平、几只停修？”

这真叫“若要盘驳，­性­命交脱”！刘传林知道自己曾经出过帮，这次属于再入，知客师有些不满，故意刁难。这也怪不得他，像这样的香堂，不比收徒弟是桩喜事，出帮再入，即使他前人贵为现任帮主，可以取得帮众的谅解，但谅解归谅解，关口还是要过；幸好预先想到，有一套话可以救急，说到这套话，就等于生了嫌隙，实在不宜出口；但舍此以外，当场就要难看，只好不顾一切了。

打定主意，将心一横，他面无表情地答道：“老大你听清，在外三分安清，七分交情。你老大要提起自己人，只有出五服的本家，没有出五服的安清。叫做多一位前人多一条路；多个兄弟多条臂膀。一师皆师、一徒皆徒。安清有三准三不准；准充不妨出；准打不准骂；准借不准偷。如果提起‘道情’，兄弟欠学。叫做‘叙不完的安清，讲不完的道情’。如今金斗不在家，雀杆不点头，粮船不行运；兄弟是‘旱码头孝祖’，投师的时候来得慌，去得忙，香炉未冷，烛台未­干­，敝家师少慈悲，传道师少教诲；帮中之事，兄弟一概不知。望你老大要恕过我兄弟。你老大是‘老帮四卫’，帮中规矩尽知，要请多多慈悲。”这一套话，软中带硬，似嘲若讽，是经过不知多少年，逐渐形成的范式。共分三层意思，第一段是指责对方不念自己人，有意刁难，破坏团结。第二段的着眼在“准入不妨出”；意思是就算出过，亦不为罪过，何必盘问得太顶真？第三段是解释为何“提起道情，兄弟欠学”；帮中的历史叫做“道情”，因为“欠学”，所以“一概不知”。然则又何以“欠学”？这就因为是“旱码头孝祖”的缘故。

“旱码头孝祖”是帮中很有名的一个典故，亦是开法领众的一种特例。所谓“旱码头”，最初是指山东台儿庄；运河在山东境内，本无南北之分，直到咸丰五年，黄河在铜瓦厢决口，神龙掉尾般，由南往北，在东阿、寿张之间，横穿运河，由大清河故道入海，这才将山东的运河，断成两截，黄河以北的称为“北运”；黄河以南就是“南运”。

在咸丰五年以前，山东临清以南的运河，大都以汶水为源；其中台儿庄到韩庄这一段，河阔水浅，上行的船，满装漕粮，又是重载，吃水更深。这段水路一共八十三里，却置有八座水闸，但不管怎么样盈虚调剂，总归走不快，必得借重拉纤。

船上原有纤夫，只是其他地方可以应付，到这段路上就不够了，需要临时雇工。漕船上的入息厚，出手大方，只求不误限期，多花几文不在乎；因而为漕船背纤，是桩好生意。久而成例，一到漕船进山东境界，附近几州县的乡下人，都赶到台儿庄来做纤工。但是，漕船上所要的人，究竟有限，为了争生意，打得头破血流是常事。

这样常闹纠纷，漕船上亦很头痛；同时彼此争夺，用这个得罪那个，用那个得罪这个，取舍之间，亦很为难。于是帮中订定办法，准许这班人投师入帮，这一来，一方面用纤工自己人优先，取舍不致漫无标准；另一方面可以用帮规约束，不准滋事。这就是“旱码头孝祖”的由来。

但是，在那些纤工，投师人帮，原是为了生意；在漕船，开法领众，无非权宜之计。因而“旱码头孝祖”，一切因陋就简，既没有开大香堂那些隆重的仪式，自然谈不到传啥“三帮九代”。所谓“投师的时候来得慌，去得忙”，无非为了生意投师；投完师赶紧要去上生意，“香炉未冷，烛台未­干­，家师少慈悲，传道师少教诲，帮中之事一概不知”，确是实情。

不过，盘问时这样说法，无非作个不愿回答的托词，语似谦卑，实有厌恶渺视之意。因此，非到万不得已，不肯出口；而盘问的人，听到这话，不管如何不满，亦应适可而止。不然就要破脸了。

当时那知客师倒又愣住了，看刘传林的态度言语，真所谓“洋不洋、相不相”，看不透是啥路道？遇到这样的情形，只有一个办法，去请教主香。

秦律华冷眼旁观，如俗语所说，好比吃了萤火虫，“肚子里雪亮”：知道刘传林出帮再入，不好给帮众一个妥当的交代，只好拿一套似通非通的说辞妄图蒙混过关，倒对那知客师好生歉然，打个招呼：“都看我面上，不必计较。”

秦律华的处境甚难，照规矩说，像刘传林这种情形，非要有甚大的功德才可抵过，按理应该摒拒不纳。否则就得遮人耳目，再作一番盘问，却又怕刘传林应对乖谬，变成“越描越黑”。想来想去，只有先马虎了事，宁愿事后受人责备，亦比此刻搞得破绽百出，进退两难为妙。