千五百年。而我最痛心的是封神榜里面的人物，往往都和权势阶级挂钩，甚至于姜子牙因为辅佐君王有功，才有资格封神，修成正果，这真是最令我觉得煞风景的情节。

中西方的神话虽然都经过口说耳传的阶段，散播到后世对文化影响的深远却十分悬殊，我常常把这个现象归咎于儒家的不语怪力乱神，而只注重升官发财、成就人间富贵的实用哲学。这一个方向的引导，使我们民族的思考力，受限为一元而单调。面对人­性­复杂而多层次的殊象，往往用善恶两极的二分法来解释，不但太简化到枯燥的地步，从教化的功能来讲，也缺乏说服人心的力量。

五○年代我已来台，当时是台湾典型的文化沙漠时期，日据时代留下来的写作­精­英，时代的夹缝里不因为政治的因素被折损，就因为日本殖民时代普遍施行日语教育，汉文的文学还属一片荒芜。尤其那时台湾实施思想言论钳制，西方的思潮接触不易，大陆作家的作品，例如：鲁迅的《故事新编》不但列为禁书，一旦被发现私藏，还会被冠上“匪谍”，甚至会遭被判死刑的命运。

在这种境遇下，我偶然接触到西方神话，就变成我丰富的­精­神食粮之一。虽然西方神话有不同的派系，例如希腊神话、罗马神话、北欧神话，我决定筛选过滤，更做了一项大胆的改写，我有意把中国也糅合进西方天神泰坦的天地。因为在我的心中，无论东西应该不分轩轾，也不要以为中土才是世界的中心；同样，西方的神明也不应该遗忘了我们中国人。因此故事里有“火焰山”、“

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