原载西安《青年工作》1987年第5期

农村意识形态面面观

农村改革20年来，蓝田县农村经济取得了巨大成就，农民生活生了翻天覆地的变化。伴随着物质生活的满足、富裕及新思潮的冲击，农民群众在思想观念，道德­操­，­精­神生活等意识形态方面有什么变化、追求和向往，对生产、生活和社会展带来什么影响，这是值得我们研究探讨的。带着这个问题，我们对农民的­精­神生活、宗教信仰乃至封建迷信活动方面，在不影响本职工作的前提下，在与山、川、原、岭的乡、村­干­部、群众的接触中，在节假日走亲访友、拉家常、听新鲜、唠琐事之际进行了深入地调查，连同平时工作积累，对我县农民信教、迷信活动有了一个比较清晰、准确的了解和掌握。

在国家批准的五大教派中，我县政府正式批准的共有佛教、道教、天主教、基督教四大教派组织。佛教教址在吾真寺。依据有关条例规定登记，持“归一论”者达万人；道教有史家寨乡柿园村真武庙，小寨乡百神洞、辋川溶洞、李后乡齐王庙、三里镇乔村庙、玉山镇车贺村等八个点，有教徒八千余人；天主教有一堂三点，堂居南河桥，三个点分布在辋川乡毛湾村、普化乡赫蒋村、三官庙乡东房湾村，有教徒1108名，其中神职人员5人；基督教现有一堂十六点，受洗1803人，十六点分布在马楼乡仓家村、厚镇乡青锋村、金山乡贺涝池村、前卫镇吴村庙村、葛牌乡杨坪村等13个乡镇的16个村，一堂即县基督教堂。

从信教人员的分布看，川道多于原区，岭区多于川道，山区多于岭区。就人员构成看，中、老年占绝大多数且以­妇­女为主，­妇­女中以文盲或低文化水平者居多，他们中不少人看似信教，追求信仰和­精­神寄托，实则把信仰演变成一种迷信活动。不管佛教、道教、基督教或天主教，有庙会就聚，遇庙堂就进，见神像就拜，逢香炉烧香。特别是山岭区信教­妇­女，大多数是家庭成员或本人有病，祈祷神灵保佑，除病消灾，有的盼子女求学有成，有的祈求上帝赐予儿孙，有的则因家境贫寒而祷告，图谋时来运转，家境富庶或来世荣华富贵。在认识大多数群众信教的良好愿望的同时，我们还要保持清醒的头脑，对富有明显政治­色­彩，带有反动­性­质的所谓宗教活动要保持高度警惕，坚决取缔，对假传教之名行敛财之实的少数不法分子予以严厉打击，以保护农民群众正常的宗教信仰自由权利不受­干­扰侵犯，保证农民群众生产生活稳步展，保障社会秩序的持续稳定；对普遍存在的每遇婚丧嫁娶、动土施工便请­阴­阳、看风水等迷信活动，要通过科学教育和­精­神文明建设活动使之观念得以改变；对迷恋于信教而置家庭生产、生活、子女教育乃至自身婚姻于不顾的群众要通过基层党组织、青­妇­组织的说服教育，引导他们树立唯物主义思想和健康向上的人生观，纠正唯心主义观念，对破除迷信、解放思想、崇尚科学、学习技术、展生产、勤劳致富的典型要大力弘扬，挥其典型示范作用。

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