“那她为什么不笑？”庄瑞感兴趣了。

“具体我还真不知道。”周说，“也就很早以前听丁丁唠叨过这么一嘴。他说：

褒姒原来是养在乡间无邪的小女孩，整天理应嘻嘻哈哈，无忧无滤的，为什么献给幽

王后就不笑呢？其实是因为她被做了手脚——在献给幽王前，褒大夫的儿子让灵巫把

她带走进行了三个月的调教——丁丁认为她被带给了阿来教教主，进行了祭祀的洗礼

。我记得丁丁还说过：了解清楚褒姒为什么不笑，也就能找到阿来教和至旋道？——

分道的原因了。”

“分道是什么意思。”

“就是分道扬镳啊！对了，我没告诉过你吗？这2个道其实是同源的。后来成了

一正一邪，相互克制的2派。”

“你那次没讲过。他们是什么原因分开的呢？”

“原因应该很多，我没考证过。不过当时的巫师，大多数都是这2派的，相互之

间经常切磋，有吵有和，总体还是一个群体。但从褒姒之后——2派开始对立。相互

之间势不两立，互相斗法，结果2派都衰落了。新兴教派才开始起来。”周老师说：

“你想想，轮和旋是否都是‘转’的意思？2派都相信循环、转世、轮回——其实是

一个意思。我记得和丁丁有一个讨论，他还说，他怀疑阿来教其实应该叫‘阿轮教’

，是民间口口相传给传口误了。这种情况历史上很多……”

庄瑞耐心听完问：“是否可以理解为；现在的阿来教主想纠正关于‘轮’和‘来

’的口误，所以发展了轮子教？”

“你这想法很有新意。”周老师说：“不过我觉得对一个教派来说，名称叫法不

算重要，重要的是教义——丁丁老师认为轮子教背后是阿来教，就是从教义上看出来

的。你想；轮子教有什么研究价值？但阿来教就不同了——史学价值非常高。中国的

不少宗教应该都或多或少受到它的影响，比如老子的道教，比如现在西藏的喇嘛教—