中国民俗中关于人死后有“回魂7日”之说。在一些比较讲究的地方还有“头7”“二7”……直到77——49天的祭拜。

但为什么要以7为单位，为什么是“7”日，而不是6或者8日，很多巫师都回答不了。

其实最早就是从叶儿开始的。罗老太2夫­妇­亲眼看到了叶儿回魂7日而去，产生了这个渊源，并由此引入了以“7”为时间单位的概念。不过后来因为时间久远，失去了来历，只传下了风俗。

不过中国一直没有把关于“7”的概念扩大，而是一直局限于和鬼有关的风俗。

后来这些风俗传到西方后，一些具有行而上­精­神的宗教人事自然就要琢磨：为什么是“7”呢？他们中的天才后来终于想出了“上帝7日创世”之说。

于是7天一个礼拜进入公历，也成了人们日常生活的一部分。

从理论角度看——上帝7日创世之说绝对是天才的理论，但是从求证主义角度看，却有致命弱点：就算上帝7日创世，那时人还没出来——如何知道此事呢？

基督教教义一直没解释——谁告诉了人类；上帝用了7天创世。

根本原因就是，关于7的来源流失了，无法考证和求证，只能用推论和设想来弥补。

当然，这是题外话。

罗老太2口子抱着孩子，沿途打听着向洛山而去。

孩子本来就很少哭闹，偶尔哼一两声。从第7日开始，再也不出任何声音，同时脸上就开始失去血­色­，脸­色­越来越苍白。

老两口自然边走边看医生，讲述孩子的情况（当然，孩子来历的怪异情况没讲）。医生们都看不出任何毛病。

在第14天时，他们遇到一个灵巫，查看了孩子说：这个孩子的生命力在衰竭，是“天”在拿走她的生命力，人是没办法的——

在听了叶儿对孩子的的救援措施后，他很惊讶，最后才说：叶儿这样做相当于把自己的生命里给了孩子。“49滴血会让她减寿49年的。她现在怎么样了？”

罗老太不禁抹了一把眼泪……

“那我孩子是不是可以活49年了？”罗老头问。

“不！”灵巫摆摆头说：“她那49滴血，最多可能延缓孩子49天的生命。”而且还需要滴血之人本身是得道的大师才行。

“所以我们一般不用这种方法救人的——太不合算了。”

灵巫最后也是建议送孩子去学道。“也许有救。”他说，不过他建议去耆山。

因为他认为耆山有成名的女弟子，而洛山还没有。

“耆山的道法也比洛山高些，如果耆山都救不了她，估计天下就没人能救了。所以，我认为你们要保险的话，应该赶紧掉头去耆山。”

罗家2夫­妇­犹豫了半天。

最后，因老太救子心切，结果改道往耆山而去。

那个灵巫是师承耆山的，所以指点了他们一条到耆山相对较近的路。

啻虚真人白天休息，夜晚化鹏而飞，所以很快回到洛山向师兄汇报。

师兄对他如此快回来很惊讶：“你带去的弟子呢？”

“因为交大师受了伤，我让4名弟子留下，等交大师好了再回来复命。”啻虚还不愿意让师兄知道自己能化鹏而行的事。