年轻人撕开盒子外面的包装纸，打开盒子——里面是两个玻璃罐：一罐是咖啡，另一罐是咖啡伴侣。年轻人终于无法克制心头的怒火，把愤怒的目光射向主管。主管又对他说：“把咖啡冲上。”此时，年轻人再也忍不住了，“啪”地一声把盒子扔在地上，说：“我不干了。”说完，他看看扔倒在地上的盒子，感到心里痛快了许多，刚才的愤怒泄了出来。
这时，主管站起身来，直视他说：“你可以走了。不过，看在你上来三次的分上我可以告诉你，刚才让你做的这些叫作‘承受极限训练’，因为我们在海上作业，随时会遇到危险，这就要求队员们有极强的承受力，承受各种危险的考验，只有这样才能成功地完成海上作业任务。很可惜，前面三次你都通过了，只差这最后的一点点，你没有喝到你冲的甜咖啡，现在，你可以走了。”
人的一生当中会遇到很多问题，如果你能忍第一个问题，你便学会了控制你的绪和心志，以后碰到大的问题，自然也能忍，也自然能忍到最好的时机再把问题解决，这样才能成就大事业！
用耐心去等待成功的到来
有这样一个故事：
师徒二人出远门，中途又累又渴。师傅叫徒儿去不远处的小溪中取水来饮。徒儿去后返回来，说：“刚刚有车子过，水很污浊，不能喝。”师傅说：“你再去。”徒儿无奈，第二次去后又返回，说：“有人在那儿洗菜，水很脏。”师傅命令他再去。当徒儿第三次来到溪边，现泥沙也不见了，菜叶也消失了，水又变得清澈，纯净。徒儿终于舀了一瓢水回来。徒儿终有所悟：做任何事都需要足够的耐心来等待。
富兰克林曾说：“有耐心的人无往而不胜。”一个人有多大的耐心，他的成功几率就有多高。反过来，没有耐心的人终将一事无成。
一位着名的长跑教练到某地物色新苗子，有个男孩子引起了他的兴趣，他叫男孩子当天下午给他打那个专用电话。
下午，他一直守在电话旁。电话铃响了，可是响了5下就没了。不久，电话铃又响了，可是响了4下又没了……
第5次，电话铃只响了一下，教练就把电话拿起来了，一听，果然是那个男孩打来的。教练问前面几次电话是不是他打的，男孩说是。
于是，教练决定不招这个男孩了。他说：电话铃一般是响15下之后才断的，可那个男孩连播了5次电话，前4次都半途而废，然后再重拨，很没有耐心。原来，前几次，教练都是故意不接电话的，就是想考察一下对方的耐性，因为耐性对一个长跑运动员来说，尤为重要。
成功需要最后的那一点耐心，放弃的时候，也正是离成功最近的时候，这是人生不变的定理。当我们为某个目的努力奋斗了一段时间而未果的时候，如果没有足够的耐心而放弃了，那么，成功将会与你擦肩而过。
有这样一个古老的传说：在大海旁的一个渔村中，住着张三和李四两个渔民，他们俩都梦想成为富翁，摆脱每天捕鱼的生活。有一天夜里，张三做了一个梦，梦里有人告诉他对岸岛上的寺里有99株朱槿属，开红花的一柱下面埋了一坛黄金。张三满心欢喜的驾船去了小岛，岛上一切景色果然如梦中所说。春天一到，99株朱槿树全都盛开，只不过开的是清一色的淡黄花。张三便垂头丧气地回去了。李四知道了这件事后也来到了寺里，从秋天等到第二年春天。果然，在春风的吹拂下，朱槿花凌空开放，一株朱槿树盛开出美丽绝伦的红花。李四激动地在树下挖出一坛黄金，成为村里最富有的人。
可见，耐心是成功的磨刀石；学会了等待时机，离“成功”也就不远了。现实生活中，很多人都有积极行动的勇气，却常常缺乏等待胜利果实到来的耐心。成大事者，很多况下不能大急大躁，而应有足够的信心和耐心等待机会和创造机会。
有一位全国着名的推销大师，即将告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城中最大的体育馆，做告别职业生涯的演说。那天，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着，那位当代最伟大的推销员，作精彩的演讲。
当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了这个铁球，台上搭起了高大的铁架。一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的一边。他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。这时两位工作人员，抬着一个大铁锤，放在老者的面前。主持人这是对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。好多青年站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。老人这时开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。一个青年人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。另一个人也不示弱，接过大铁锤把吊球打得丁当响，可是铁球仍旧一动不动。台下逐渐没了呐喊声，观众好像认定那是没用的，就等着老人作出什么解释。会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。他用小锤对着铁球“咚”敲了一下，然后停顿一下，再一次用小锤“咚”敲了一下。人们奇怪地看着，老人就那样“咚”敲一下，然后停顿一下，就这样持续地做。
十分钟过去了，二十分钟过去了，会场早已开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作泄着他们的不满。老人仍旧一小锤一锤地工作着，他好像根本没有听见人们在喊叫什么。人们开始愤然离去，会场上出现了大块大块的空缺。留下来的人们好像也喊累了，会场渐渐地安静下来。
大概在老人进行到四十分钟的时候，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：“球动了！”刹那间会场立刻鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好像都听到了那小锤敲打吊球的声响。吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐、哐”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。终于场上爆出一阵阵热烈的掌声，在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。
老人开口讲话了，他只说了一句话：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。
我们每个人都渴望成功，但成功不是一蹴而就的，它是一个不断积累和达到的过程，我们除了要努力之外，还必须学会耐心等待 ...
(。在通往成功的大道上，只有耐心等待，始终坚定如一，成功就会有希望。
怒上心头忍为高
日常生活中，当你被激怒时，千万不要轻易火。谁若轻易地做了怒气的俘虏，谁的生活就会倾斜，谁就可能成为愚蠢与后悔的人。记住：怒上心头，一忍为高。
在英国生了这样一则故事：
史蒂芬是英国中部城镇奥尔德姆的一名警察。一天晚上，他身着便装来到市中心的一间食杂店门前。他准备到店里买包香烟。这时，店门外一个流浪汉向他要烟抽。史蒂芬说他正要去买烟。流浪汉认为史蒂芬买了烟后会给他一支。
当史蒂芬从食杂店买完烟出来后，喝了不少酒的流浪汉再一次缠着他索要香烟。史蒂芬感到很反感，没有不给他，于是两人生了口角。随着互相谩骂和嘲讽的升级，两人绪逐渐激动。史蒂芬掏出了警官证和手铐，说：“如果你不放老实点，我就给你一些颜色看。”流浪汉反唇相讥：“你这个混蛋警察，你有什么了不起的，看你能把我怎么样？”在语的刺激下，二人扭打成一团。旁边的人赶紧将两人分开，劝他们不要为一支香烟而那么大火。
被劝开后的流浪汉骂骂咧咧地向附近一条小路走去，他边走边喊：“自以为是的臭警察，有本事你来抓我呀！”失去理智、愤怒不已的史蒂芬拔出枪，冲过去，朝流浪汉连开四枪，那个流浪汉倒在了血泊中……
法庭以“故意杀人罪”对史蒂芬作出判决，他将服刑30年。
一个人死了，一个人坐了牢，起因是一支香烟，罪魁是失控的激动绪。
在生活中，我们也常常能看到类似的事生，有些人因为一些不足挂齿的小事而怒，做出不该做的事，引起恶性斗殴，甚至导致人命案子的生，最后锒铛入狱，事后常常后悔不已。因此，我们应该采取一些积极有效的措施来控制自己的愤怒绪。
当我们遇到较强的绪刺激时，应强迫自己冷静下来，迅速分析一下事的前因后果，再采取表达绪或消除冲动的“缓兵之计”，尽量使自己不陷入冲动鲁莽、简单轻率的被动局面。比如，当你被别人无聊地讽刺、嘲笑时，如果你顿显暴怒，反唇相讥，则很可能引起双方争执不下，怒火越烧越旺，自然于事无补。但如果此时你能提醒自己冷静一下，采取理智的对策，如用沉默为武器以示抗议，或只用寥寥数语正面表达自己受到伤害，指责对方无聊，对方反而会感到尴尬。
威廉是一位来自法国阿尔萨斯州的上议院议员，在初上任时，他就受到了另一位代表的嘲笑：“这位从阿尔萨斯州来的先生口袋里恐怕还装着燕麦呢！”这句话的意思是讽刺他还没有挣脱农夫的气息。虽然这种嘲笑使他非常难堪，但也确有其事。
这时，威廉并没有让自己的绪失控，而是从容不迫地答道：“我不仅在口袋里装有燕麦，而且头里还藏着草屑。我是西部人，难免有些乡村气，可是我们的燕麦和草屑，却能生长出最好的苗来。”
威廉并没有恼羞成怒，而是很好地控制了自己的绪，并且就对方的话“顺水推舟”，作了绝妙的回答，不仅自身没有受到损失，反而使他从此闻名于全国。
我们在与人相处时，不可能事事都一帆风顺，不可能要每个人都对我们笑脸相迎。有时候，我们也会受到他人的误解，甚至嘲笑或轻蔑。这时，如果我们不能控制自己的绪，就会造成人际关系的不和谐，对自己的生活和工作都将带来很大的影响。所以，当我们遇到意外的沟通景时，就要学会控制自己的绪，轻易怒只会造成反效果。
原谅他人对你的伤害
在这个世界上，纷纷攘攘，难免有磕有撞。人与人之间的关系是微妙的，常常会因为一些事，造成朋友背叛，父母偏心，上级刁难，同事搞鬼，甚至爱人离弃，这都会使我们心灵受到伤害。如果凡事斤斤计较，争吵不休，甚至心怀恨意，长此以往，其结果只会是更深地伤害。所以，我们应该学会用一种宽容的心态来包容和面对。
佛经里有这样的一个故事：当佛陀在世时，有位“阿阁世”王，为了夺取王位，害死了自己的父亲“频婆娑罗”王，当他自立为王后不久，感受到了弑父的罪恶，开始心生悔恨，由此而全身热生疮，臭秽不可闻，经治疗后，病不但没有减轻，反而越严重，有人告诉他让他去佛陀那儿去忏悔，这样就可以得到解救了，但是阿阁世王因为自己犯下了这么大的罪过而觉得羞愧不敢去。
频婆娑罗王虽然被儿子杀害，但他生前信佛虔诚，深知身心的虚幻无常，因此不仅没有任何的怨恨，而且在知道儿子的况后，反而显灵劝告儿子，告诉他，自己是佛陀的弟子，愿以佛陀的慈悲来原谅他，而且佛陀就快要死了，如果不赶快去，就再也见不到佛陀了，因为除了佛陀能救他，使他不堕入地狱外，再也没有任何人可以解救他了，受到父王的宽宥和催促，阿阁世王因此前往求见佛陀，最终得以获救。
频婆娑罗王的宽容，真的很令人感动，他展现了宽容的真义，由此难能可贵的宽容，他不只原谅了儿子，也从而更升华了自己！
所以，宽容，不只是-种思想，更是一种可以实践的本质。当你学会宽容别人时，就是学会宽容自己，给别人一个改过的机会，就是给自己一个更广阔的空间！
二战期间，一支部队在森林中与敌人相遇激战，最后两名战士与部队分开，失去了联系。他们之所以在战场上还能相互照顾，彼此不分，因为他们是来自同一个小镇的朋友。
两个人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰，十多天过去了，他们仍然未能与部队联系上。这一天，他们打到了一只鹿，依靠鹿肉他们又艰难地度过了几天。可是也许是战争的原因，动物都四散奔逃，或被杀光了，他们这以后再也没有看到任何动物。仅剩下的一点鹿肉背在年轻一点的战友身上，这一天，他们在森林的边上又遇到了敌人，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为安全的时候，他们饥饿难忍，这时只听见一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏是在肩膀，后面的战友惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕开包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的，他们都以为他们的生命即将结束。虽然饥饿，身边的鹿肉谁也没有动。天知道，他们怎么度过了那一夜，第二天，部队救了他们。
事隔离30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁朝我开了一枪，他就是我的朋友，他去年去世了。在他抱住我的时候，我碰到了他热的枪管，我怎么也不明白，但当晚我就宽容了他，我知道他想独吞我身上带的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为他的母亲。此后的30年，我装作根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他的母亲还是没能等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。他跪下来说，请我原谅，我没让他说下去，我们又做了二十几年的朋友，我没理由不宽 ...
(容他。”
宽容是快乐的源泉。在生活中，有很多烦恼和怨恨的产生，都源自于缺少了宽容，所以我们才会感觉不快乐。古希腊一位哲人说过：“学会宽容，世界会变得更为广阔；忘却计较，人生才能永远快乐。”看来，只有度量大的人，他才可以有稳定的、积极的、健康的绪，而只有这样的绪才可以创造出一个真正快乐的人。
宽容得到的收益是人际关系的协调和适应。我国有一位着名的心理学家曾经说过：“人类心理的适应，最主要的就是人际关系的适应，人类心理的病态，也主要由人际关系的失调而来。”而人际关系的失调对身体健康有极大的损害，所以必须学会宽容。
有一位成功的商人，他在总结一生的成功经验时，只说了一句话：严于律己，宽以待人。由此可见，宽容更是事业成功的保障。
美国第三任总统托马斯·杰斐逊与第二任总统约翰·亚当斯从恶交到宽恕，就是一个声动的例子。杰斐逊在就任前夕，到白宫去，想告诉亚当斯，说他希望针锋相对的竞选活动并没有破坏他们之间的友，但杰斐逊还没有来得及开口，亚当斯便又咆哮起来，“是你把我赶走的！”自此，两人的友破例中止交往达11年之久。
直到后来，杰斐逊的几个邻居探访亚当斯，这个坚强的老人仍在诉说那件难堪的往事，但接着冲口而说出：“我一向都喜欢杰斐逊，现在仍然喜欢他。”邻居把这话传给了杰斐逊。杰斐逊也不计前嫌，他主动请了一位彼此皆熟的朋友传话，让亚当斯也知道了他的心里话。
后来，亚当斯回了一封信给他，两人从此开始了美国历史上也许是最伟大的书信往来。
宽恕是为了那些曾经侵犯我们的人着想而做出的，它的最高境界是心灵的净化和升华，它使我们从中看到了非常强大的力量。所以说，一个人能够以宽容对伤害自己的人，不但会化解和避免很多无谓的矛盾，而且会产生出一种温暖的自我完美感，可以消融自己的痛苦、烦恼，帮助我们恢复友谊、爱和事业。
在妥协中完善自己
山，固然高傲、巍然耸立，但它又不得不让出些许地方，让水随意流动，让花草树木繁衍生息。大自然的妥协，在某种程度上来说，是为了让各种事物之间达到和谐融洽的有机结合，让强与弱共存，大与小共生，美与丑同在，唯有如此，才会装扮出五彩的世界。
山与水在大自然中的妥协，让世界变得如此美丽，那么人与人之间的妥协，也必定会让社会变得一片和谐。
结婚不久，妻子打算给居室挑一些合适的墙纸，但丈夫和她的选择大相径庭。“我喜欢这种。”妻子说。“那颜色太差，我们若用它的话，就和进了医院差不多。”丈夫说。“你怎么可以那样说，这颜色今年挺流行的。”“那是他们瞎了眼，我喜欢这张。”“就算是进医院好了，我也要我选的那种。”……争论不休中，妻子正色道：“我说我们白白浪费时间在那些我们都不喜欢的颜色上，倒不如我们集中精力找出一种我们都喜欢的来。”他们就那样解决了纠纷，最后找到了一种大家都合意的墙纸。通过这件事后，“好吧，”当他们为了家具或旅游地点而争执时，他（她）说：“我们商量一下，好吗？”
生活的奥秘是无穷无尽的，并非一潭死水，难免会有磕磕碰碰，矛盾纷争。为了给生活减少不必要的摩擦，不妨学会妥协。
人与人之间的妥协，是一种谦让、一种大度、一种宽容。当两个人之间生摩擦或者冲突时，相互妥协，就会化干戈为玉帛。所以说，现代生活中，妥协已成为人们交往中一道不可缺少的润滑剂，挥着越来越重要的作用。
妥协就是求同存异，妥协就是除弊存利，妥协就是寻找双方利益的结合点，妥协就是从照顾对方利益中获得自己的利益。所以，妥协是一种高智慧、高艺术，也是一种高境界！
松下幸之助在创立自己的公司后，对公司员工的要求非常严格，每次大的决策势必亲自参加。但是他并不是一个只看中自己，完全不听取其他人意见的人。
在一次决策会上，松下对一位部门经理说：“我个人要作很多决定，并要批准他人的很多决定，实际上只有40%的决策是我真正认同的，余下的60%是我有所保留的，或我觉得过得去的。”经理觉得很惊讶，假使松下不同意的事，大可一口否决就行了，完全没有必要征求旁人的意见。
松下接着说：“我不可以对任何事都说不，对于那些我认为算是过得去的计划，大可在实行过程中指导它们，使它们重新回到我所预期的轨道上来。我想一个领导人有时应该接受他不喜欢的事，因为任何人都不喜欢被否定。我们公司是一个团队，并不仅仅是我一个人的公司，需要大家的群策群力，妥协有时候使公司强大、人际关系融洽。”一番话让这个经理动容不已。
在现代生活中，善于妥协不仅是一种明智，而且是一种美德。能够妥协，意味着对对方利益的尊重，意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。在个人权利日趋平等的现代生活中，人与人之间的尊重是相互的。只有尊重他人，才能获得他人的尊重。因此，善于妥协就会赢得别人更多的尊重，成为生活中的智者和强者。
学会妥协，你的人生之路就会越走越顺畅。但妥协，并不是简单的向别人低头，单纯的让步或轻易的放弃，它只是一种有分寸的后退，一种适度的弯曲，在困难与压力面前低头是人的一种基本生存能力。在强大的压力面前，死撑硬拼只能换来无谓的牺牲。
现实生活中我们常常强调自己的强势，而忘了有时妥协也是成功最重要的因素之一。妥协绝不是无条件、无原则的。条件就是双方（或多方）必须是平等的。没有平等这个前提条件，妥协只能是“城下之盟”；讲原则，就是守住自己的“底线”。毫无原则的让步，不叫妥协。所以，我们应当区分明智的妥协和不明智妥协。明智的妥协是一种适当的交换。为了达到主要的目标，可以在次要的目标上做适当的让步。这种妥协并不是完全放弃原则，而是以避退为进，通过适当的交换来确保自身要求的实现。相反，不明智的妥协，就是缺乏适当的权衡，或是坚持了次要目标而放弃了主要目标，或是妥协的代价过高遭受不必要的损失。因此，明智的妥协是一种让步的艺术，而掌握这种高超的艺术，是现代人成功生活的必备素质。
为人处世贵在忍耐
古人云：“忍人之所不能忍，才能为人所不能为。”“忍”意味着善解人意、通达理能容人。善于忍让的人，遇事能多为别人着想，体谅他人的难处，助人为乐；能够宽以待人严以律己，必要时为了顾大局，可以做到宁可自己吃亏受委屈而忍辱负重、委曲求全并且做到虚怀若谷。由此可见，善于忍让是一种优秀的美德；是一种贤良的品质；是一种美好的世界观；是智慧和善良的结晶。
《史记留侯世家》记载：秦朝末年，张良在博浪沙谋杀 ...
(秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到位白苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了桥下，便叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？张良甚至想拔出拳头揍对方，但见他年老体衰，而自己却年轻力壮，便克制住自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。
谁知这位老人不仅不道谢，反而大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上！”张良心底大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！
张良正想脱口大骂，但又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底。于是默不作声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的肯。又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送予张良。
张良得到这本奇书，日夜诵读研究，使之后来成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。
张良克制自己的不快，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，但这并不是软弱的表现。明知自己比老人身强力壮，处处礼让，这既表现为对老人的尊重，也表现为对自身品格的完善。张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。
忍耐，绝不是意味着人格的渺小，自我的萎缩，它只是将可贵的、独立的自我暂时“隐藏”起来，他仍在（默默地）干自己想干的事，仍在（悄悄地）做自己想做的事。这种人的忍耐，软中透硬，柔中带刚，不以牺牲自己独立人格为代价，不奴性十足，不苟安偷生，不窝囊，也就没有失意之感。
古时候有个叫杨翥的人，以忍让聪慧闻名。有一次，他的邻居丢了一只鸡，指骂姓杨的偷鸡不得好死。家人愤愤不平，杨翥却非常淡然：“满世界又不只我一个人姓杨，随他骂去吧。”还有一次，屋外下着瓢泼大雨，一个邻居把自己院中的积水排到了杨翥家中，全家深受潮湿的苦楚。杨翥仍然很淡然：“不要斤斤计较，总是晴天的时日多，落雨的日子少。”久而久之，大家都被杨翥的忍让打动了。后来，有一伙强盗密谋抢夺杨家的财宝，就是这些邻居们自组织起来，避免了这场灾祸。
生活中的事就是这样，只要不是什么原则问题，最好做到能忍则忍，特别是在日常工作中，“小不忍则乱大谋”。一时的冲动往往会导致日后的悔恨，实在有些得不偿失。与其说这是一种勇敢，还不如说是一种莽撞。人只要活着，就不可避免地受到一些有意无意的伤害，任何人都是如此。所以，聪明的人总是尽可能地迁就对方，这看似懦弱的举动其实正是生存的智慧。
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