１６１６年，初符堡地区的一个女子被指控为“女巫”，在重刑逼供之下，供认说：“我从记不起事的时候就当了妓汝。我折磨死了１０４个小孩，包括我亲生的三个。他们后来被我从坟中挖了出来，一部分煮了吃掉，一部分加工成药膏及其他用于妖术的药剂，他们的腿骨被我制成了笛子。我折磨我的媳­妇­和两个孩子，我折磨我的两个丈夫好多年，最后使他们死掉。我无休止地同魔鬼­淫­乱，４０多年来我一直到盖赫尔伯格多座山的好多里路的范围内掀起了无数次风暴。在这些山上，每年举行五次狂欢晚会，会上集中了形形­色­­色­的２５００人……”屈招以后，这位身受酷刑的女子还是被活活烧死。

对“女巫”的审讯本身就是邪恶、­淫­乱和惨无人道的。被控的女子被拖进法庭，法庭中，圆形天花板立着悬吊人用的柱子；地上也备有拷问台，台上放置螺丝钉制的铁枷。被逮捕的女子浑身都被剥得一丝不挂，除了头发以外，其他的体毛都被剃除（据说这是为了便于寻找可以确认有妖魔附身的黑痣与斑点等等）；然后，再用铁丝把她绑在拷问台上，由拷问者用针刺其全身，寻找恶魔的痕迹。如果这女子不觉得疼痛，就不是“魔女”，可是，当常人被针戳刺时，都有痛苦的反应，所以就可据此定罪了。

具有极大的讽刺意味的是，这些道貌岸然的审判者们审问“女巫”时，自身还常常施以巫术“以巫治巫”。他们事先要为刑罚成功而祈祷；向“女巫”腹中灌“圣水”，使“魔鬼在用刑时不能缚住她们的舌头”；他们给被剥得一丝不挂的“女巫”身上粘上带子，认为这一来魔鬼就不能打开镣铐了；他们还口念各种咒语以迫使“固执的魔鬼之妻”开口招供……

在那个黑暗的社会中，要想陷害某个女子是“魔女”或“女巫”，似乎是轻而易举的，当时有告密者获赏、并保证给告密者严守秘密和免罪的规定，所以人们可以肆意陷害。因此，在城市和乡村中任何女子只因长得漂亮而招人妒忌，或因态度高傲而得罪了求婚者，一封告密信就会把她送上死路，而告密者只要悄悄地站在旁边看这出“好戏”从而实现他­阴­险的目的就行了。同时，有些人是为了报私仇，有些人是为了转嫁自身的危机，所以一时告密之风大盛，很多人都恐慌不安。有个叫特鲁阿·埃舍尔的人在１５７６年被捕前告密说，他能供出３０万个“女巫”和“巫师”，最后有３０００人因他的告密而惨遭厄运。

在这种对“魔女”的审判中，对许多人来说，是“欣赏”、玩弄、侮辱女子的好机会，他们可以对这些可怜的女子为所欲为，从而达到他们兽­性­的满足。在审讯记录中，居然还有“那个女人很美，很丰满”之类的话。审判以后，那些被打上了“魔女”或“女巫”烙印的女人，财产都归拷问者所有，这是他们敛财的良机，所以不会放过任何无辜的女子。人的鲜血，化成了金币、银钱，而被判刑的女人，则要被活活烧死或煮死。

在中世纪的德国，还有一种把女子投入河中以识别“魔女”或“女巫”的方法。首先是把被指控的女子拖到桥上，在众目睽睽之下剥光她的衣服，然后刑吏让她两膝弯曲并把她的双手和双足捆在一起，让众人看。随后，一个玫瑰­色­的筐子放到水面上，将这女人仰面装入筐子里，然后将绳子放松一些。如果载人的筐子浮在水面上（女人被弄成那种姿势，如果水流缓慢，并不是没有可能浮着的），那么这个女人就是“女巫”，就是“和魔鬼相勾结”的。如果相反，连人带筐沉下去了，那么过一会就开始打捞工作，因为这证明她是无罪的。

在那个时期，处决“魔女”就如同马戏团的Se情演出，常常是万人空巷地前来观看，一些男子更为起劲，因为这些“魔女”赤­祼­的身体、痛苦的扭曲能给他们一种畸形的感官刺激。在施以焚刑或煮刑的广场上，或是投河的桥边，排列着许多小摊，聚集着许多小贩，简直像在赶庙会。１６８１年，吕贝克地区的一家报纸上登着：“在距当地大约半小时路程的地方抓到了五个女巫，其中两个已被投入水中，其他三个也会尽快受到同样处置。当地有大批的人前往观看实况，其中有个酿酒商的儿子，骑着马匆匆地赶路前往观看，但失身落马，摔断了颈骨。”看来，五个赤­祼­的女巫尽管面临水刑，但还是给骑马的好­色­之徒施加了魔法……

这样摧残女­性­，是真正恶魔的行径。值得注意的是，这种令人发指的现象在距今３００多年前的欧洲还存在着。

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