四月间学院让每个专业选出四名入党积极分子，搞的相当正规，校党委派出一位老师亲自坐镇，形式就是让提交“入党申请书”的学生上台演讲，然后从中评比。

急于表现的我对此次机会相当重视，怎样才能与众不同，脱颖而出呢？这个问题一直在我脑中萦绕，却思而不解。直到有一次上经济学原理看到“帕累托有效”时才豁然开朗，灵机一动，一篇以“论共产主义实现”的讲稿便在脑中行成。

“帕累托有效”是指所有的资源都得到了最合理的应用，只有在科学技术，人的素质达到极限的水平使才会实现。

而极限是什么？极限在数学上可以说是无限循环就等于1。在这种情况下，无论你站在那个9的头上向后看，后面还有无限个9，看不到尽头。但无限循环又确实等于1。共产主义的实现就是这种情况，它确实可以实现，却又看不到实现的那个终点在哪。

“所以我们每个人都要坚信共产主义是可以实现的，但你千万不要奢望自己可以过上共产主义的生活。”我最后做出了自己的总结。

我在上面兴高采烈，忘乎所以的讲着，却突然发现了气氛的异常。没有往日的喧闹与哈哈大笑，临结束时那位老师瞥了我一眼，犹如一道剑气直­射­入我的脑中，带给我一阵忐忑。

“卓瑟，你可真有个­性­！”柳生对我有点不满。

“怎么了？”

“还能怎么了，老师把你一票否决，说认为共产主义不能实现的人怎么能当党员。”

“哈哈，没什么，入不入党我才不在乎呢。”我大笑着答道，笑声中却有些­干­涩，是否入党也许我真的不在乎，可再一次的失败却让我有点心灰意冷。

“他可真有个­性­！”，这是同学们在背后对我的评价。“个­性­”这个词如果放在西方国家绝对是一个褒义词，说明你这个人有自己的主见，自己的创新。可放在同化思想极其盛行的中国，味道就完全不一样了。

中华文华一向具有很强的同化能力，在西方公元4世纪基督教兴起之时，中国也传入了印度的佛学，哥特人摧毁西罗马帝国也消灭了古罗马文化，而中国本土的儒学、道家思想很快就与佛教思想联姻。

在西方基督教大发展的中世纪，东方的中国程朱理学也兴起了，不同的是西方面对各种矛盾开始了文艺复兴重新拾起了科学，而中国在南宋时虽然也出现了与西方相类似的各种矛盾却由于学者们与统治阶级更深入的媾和使科学停滞。

中华文化同化了与中华道宗出世和儒家入世内涵相似的外来佛学，同化了与中华传统辨证思想大同思想内涵相类的马克思主义，同样也同化了与中华儒释道思想本质相类似的###教和基督教。无论任何外来思想都可以从中华古思想中找到踪影。

由于这种强盛同化力的存在，中国在几前年的发展史中同化了女真人、蒙古人、­色­目人，因为他们不能够在汉人的文化海洋中独立生存，为了生存他们不得不改变自己，来适应现存的文化海洋，而且他们必须这么做。

历史上的外族入侵,都很快被中华文化同化了。像蒙古、满族、都被儒家思想所同化，成为元朝而不是处于奴隶社会的蒙古汗国；成为大清王朝而不是后金汗国。在这种情况下，中国的疆土由最初的中原地带一步步兼收并容了周边地区，如西藏，内蒙，云南等地，形成了目前的版图。

对于一个国家这不失为一种伟大，可在个人身上这种思想就发生了变异。

在这种根深蒂固的同化思想的影响下，每一个人都希望别人与自己一样，政见一样，经济条件一样，甚至连样貌都要一样，如果不一样就不可能站在同一战线。由于不同的政见政客们常常吵的不可开交，由于极大的贫富差距，富人看不起穷人，穷人说富人为富不仁，即使是对于外貌，也经常见到几个女生在背后的议论“哼，长得漂亮就了不起吗，就会在男生面前卖弄”。