一石击水，波涛涌起，从此，两个地方的人就打起来了。一场历时7年、范围涉及全国的争论由此拉开序幕：西施故里在诸暨还是在萧山？

这可是全国第一次围绕美女是何方人氏问题展开讨论。可不像我们现在。现在这社会价值评价标准真是有些不可思议，连西门庆是何方人氏都有人在争，简直到了不以为耻、反以为荣的地步了。

我们话说回来。王玮常的文章发表后，诸暨的陈侃章、杨士安、剧作家何曾武和别号“西施的情人”的南开大学中文系毕业的阮逊等人立即写文章进行反击，并查县志，到萧山临浦寻访。当时萧山西施庙的和尚阿宝师傅向他们介绍了西施殿的来历：

“西施赴吴国经过萧山临浦，在此留有遗迹，后来有一年发大水，江上漂来许多木头，上刻‘西施’两字，百姓认为西施留恋临浦，要到此享受香火，就为其雕像，造西施庙。此后的临浦就留下了西施殿、浴美施闸、苎萝亭等遗迹。由此看来，西施泛舟赴吴，萧山临浦只是第一站，她在此停舟沐浴，流连再三，方解缆登程。”

就在此时，萧山临浦方面在得知诸暨方面也在暗中努力之后，

萧山临浦方面决定：先下手为强。他们想把萧山火车站改名为西施火车站，并向铁道部提出申请，结果铁道部没有批准他们的请求。与此同时，何曾武等人则请了中国美术学院傅维安教授在诸暨火车站创作西施塑像，还刷新了江边王羲之所题的‘浣纱’两字的摩崖石刻。”

在不断的查资料、写文反击对手的过程中，阮逊和何曾武都发现，西施的史料非常丰富，何曾武是县越剧团的编剧，阮逊也长于写作，他们决定把西施搬上舞台。1979年底，他们合作的大型越剧《西施》创作完成，1980年由县越剧团搬上舞台。

1982年，由县文化局牵头，他们又合编出版了《西施》一书，这是解放后我国正式出版的第一本全面介绍西施的书。从此一发而不可收，他们合作的大型越剧《西施与范蠡》在省里得奖，并收入《中国越剧大典》中。1994年阮逊又创作了大型无场次越剧《西施断缆》。1995年《西施断缆》晋京演出，获中央宣传部“五个一工程”奖和文化部“文华奖”，并获“田汉戏剧文学奖”和“鲁迅文艺特别奖”等多项殊荣。1998年又将《西施断缆》改编成戏曲电视连续剧，由中央电视台影视部担纲摄制并首播，浙江音像出版社出版发行。

一直到1986年，姜亮夫、苏步青、陈桥驿等著名专家站出来写文章声援、肯定“诸暨说”，这场争论才告一段落。看来，到现在为止，人们普遍认可的，西施还是浙江诸暨人。

吴国溯源（1）

西施本来在家乡过着很平静的生活，如果没意外，她可能会嫁给村里一翩翩美少年，终老一生。可是这种平静被打破了。谁也不会想到国家行将灭亡的命运竟然影响到了西施和郑旦，这两个生长在偏僻小山村的女孩子。她们怎么也不会想到，自己会成为“美人计”的主角，被派到吴国执行任务。正是：沉鱼落雁谁知己，闭月羞花难如意。爱恨情仇为家国，人间风景美如诗。真英雄能过美人关，好女子重情又重义。

这事得从吴越争霸说起。首先交待争霸的一方吴国，那么吴国是怎么来的呢？

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