老熊回到学校后，生活复归于平静尽管发了菩提心，立志要普度众生，但只是说他的修炼生活的目的变得崇高而无私起来，待人接物中更加包容平等而且加入慈悲之心并不是马上就要去普度众生了但是，他发的四大愿目前已经可以时刻实践后三个：“烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成”
在发菩提心之前，老熊还的自己虽然在灾难面前生起了天性中的慈悲之心，但是自己没有诸菩萨和诸佛那样的大智慧大毅力，而且自己心中出世的念头还是比较强的，真能做到造福苍生普度众生吗？
而发了菩提心后，老熊感觉全然不一样了“心底无私天地宽”，老熊现在才真正理解这句话的意思当他将自己学习和修行的目的上升为上求佛道下化众生后，只觉得自己的心量一下子扩大好多倍，智慧也提升了很多这时他更加深刻理解了古今圣贤的境界和教义，原来善心是可以在心不在行的原来人的心是可以无量无边的，若是硬要加入任何自私的目的，都会让无限变成有限菩提心与空性原本是一体两面的，发了菩提心，去除小我目的，也就是无我，也就是空性有了空性，自己的心好比容器清空之后，可以继续装进东西了而菩提心越大，无我无私程度越高，容器就越大直到如同虚空，可以无所不包
以前，只觉得圣贤们说的无私兼爱博爱等有些矫情，后来更成为当权者粉饰的工具但现在才发现，于修行而言，发心是异常重要的，有多大的心量对应多大的收获，有什么样的行种下什么样的因，将来就得什么样的果而且发了菩提心后，如同《金刚经》中所讲的“若菩萨不住相布施，其福德不可思议”，同样如果一个人以菩提心来指导自己做事，其福德也不可思议老子一生只做过“周朝国家图书馆管理员”和传下道德五千言，但不影响他成为圣人孔子一生在政治上都不成功，只能当“教师”，也不妨碍他成为圣人他们与其他图书管理员和教师的区别就在于发心不同在一颗伟大的心指导下，平凡的工作也变得不平凡而且，无我才能成就大我，故老子有云：“圣人无私故能成其私”
而老熊原本的的毅力问题，在自己尝试将自己的学习修行与荷担天下苍生疙追求无上佛道的目标结合后，就发觉自己拥有了无尽的勇气和强烈的使命感，觉得自己不会再害怕任何困难，有志于克服一切障碍，因为那个伟大的目标在自己真正下了决心后，才发觉实在太诱人了，值得自己如同飞蛾扑火一般去追求当然，这些需要自己时时提醒，善加护持，否则，菩提心消退，毅力也会削减的
而对于从前生活中的与周围同学的小小矛盾和摩擦，以前是因为自己在容忍，在戒定慧修行中观照修除而现在，才真正觉得争这些“蝇头虚名蜗角微利”一点意思也没有，根本不会再起嗔心所以，以前上要每天修持以消除生活的烦恼，现在所求不同之后，这些低级烦恼自然无影无踪了而一些高级点的烦恼，比如对圣人经教的怀疑，如今在自己将心暂时上升到与他们的心同一层次后，也疑虑顿消也许这就叫“夏虫不可语冰”吧，对于夏虫，再怎么描述冬天的冰以及夏虫绞尽脑汁，也仍然会怀疑所以，佛教干脆恐吓信徒，质疑三宝是重罪，目的就是让他们盲信
另外，老熊当初不想发菩提心，不想修大乘佛法而修小乘，主要是觉得修大乘可能会招惹过多不必要的因果但是，现在老熊觉得当初想错了，关键是发心而发心是种下的因，如果不发菩提心，种下最好的因，就可能“因地不真，果遭迂曲”尤其现在老熊有了神通，如果发心不好，有可能忍不住将神通滥用，从而走上邪路
上次从蒙地回到学校后，老熊考完资格证，还报了英语六级修行前，他不在乎这种考试修行后，明了本心，却决定必须让自己考一次，作为对自己畏难心理的超越所以，这次老熊终于闲下来后，同样又以周围找工作的大潮大势相违背，而是每天修行之余学习英语和进行毕业论文的写作
在这期间，老熊发觉自己功德流失的势头得到遏制，而且开始回升乍一看，是因为西南旱灾即将结束了为此，老熊还抽出时间，顺着雨水反扑旱区的大势，将元神化成龙形，用“龙雨神通”为那些旱得很厉害的地方下了几次雨雨水来源于葫芦从大海大河大湖中收取的水，现在，葫芦升级后，每次可携带近千万吨水，所以每次可以在方圆几公里内下一场大雨了
而事实上，真正的原因是老熊修行境界的提升原来，老熊从塔灵和龙魂身上得到的“功德”其实并不全是“功德”，而是有大部分是“福德”福德是修善行所得的福分，是外在的可以自己和别人享用的“外物”；而功德是自修的，是自己修行工夫的积累，是修行所得成果的积累的总称，换句话说，让自己明心见性的修持工夫行动是“功”，获得的让自己智慧善根道心增长的成果就是“德”
福德是外在的，只是一个人获得福报的因，是一个人成佛的资粮而功德是内在的，是一个修行人在做了善行，转化福德所得的果，是一个人心性中的宝藏只是，因为修行人修持清净心和菩提心慈悲心等可以将福德转化为功德，所以，才会被许多人混淆而有些修道人下山入世历练，往往说是积累功德，实际上，其做了降妖除魔之类的善行，首先得到的是福德，只不过，他们修炼后可以转化为功德，所以，说是积累功德也不算错误
对于老熊而言，从塔灵和龙魂身上得到的其实大部分是那次渡化无数鬼魂的福德，而功德则是千年以来龙魂和宝塔因为涵养风水，汇聚龙脉水汽有了福德，又经过修炼转化成的功德不过，这些功德和福德到了老熊识海以后，无数福德经过炼妖葫芦老熊元神的修行转化成功德，尤其那次在蒙地顿悟接触到佛性真如后，他的识海中的无数福德很快转化为功德，也就是老熊认为的消化吸收功德后来，旱灾发生后，老熊产生愧疚之心，潜意识认为他的修行及得到塔灵及龙魂是为了自己，那么他就由塔灵和龙魂的主人跌落到与两者同级的层次，自然要负担其两者的因果，接受两者的业报所以，他的功德不断流失，尽管在西南全心抗旱造下无数福德，其中有些也不知不觉被转化为功德，但也逆转不了这个趋势而且，既然他抗旱是为了自己赎罪，自然果报大减，所得福德也不多
后来，老熊发了菩提心，皈依我佛之后他自己感觉已经赎了罪，了了因果，所以，功德就不在流失其实关键的是，他发心立愿，坚定佛心道心后，有了更高的理想更大的心量，更高的境界后，对于塔灵龙魂不是那么看中了，以前是’心为物役”现在是物的主人，主人要为物品工具的过失负的责自然小得多所以，虽然因果其实未了，但老熊的功德已经停止了流失
而后，老熊以菩提心在震区救灾，在旱区布雨，努力做到不住相布施（也就是做好事不留名不图任何回报，不问做好事的对象是什么人），三轮体空，所得福德不可思议，转化成的功德也很多所以，他后来做的好事其实远比上拯救龙脉的好事，但是所得的报偿却大得多，所以功德感觉有明显提升
另外，老熊识海中的葫芦元神虽然是老熊的附庸，但也有相当的自主性，岂会自己将福德转化为功德老熊发了菩提心，心地发生质变，葫芦元神也跟着质变，老熊做的好事葫芦作用巨大，他得到的好处也跟着加大所以，在旱区布雨之后，炼妖葫芦又一次升级，这次升级后，炼妖或者炼魔能力大大增强，加上老熊及龙魂“赎罪”完毕，葫芦很快将龙魂残余（其实也很庞大）中这两百年来所修炼的魔性炼化成佛性，因为炼妖葫芦也同时将之前看似与龙魂同归于尽实际上是互相结合互相制约形成新的存在形式藏在老熊识海“海水”中，因为龙魂毕竟是四厚龙后代，又修行了几千年，其龙魂的质地很高，韧性很强，不是那么容易湮灭的，那些高僧神念分身同样如此这次彻底炼化后，高僧念力还原出来附在塔灵上，成为炼妖葫芦的力量而龙魂之力则重新结合本来融入老熊自性中的龙魂本源，形成一个附属于老熊的龙魂元神因为老熊发了菩提心后，明心见性工夫又提高不少，自然不容许自性中有异物存在，所以将其分离出来恰好在兴云布雨中，带动了龙魂本源力量及堕入魔道前的神龙本性的觉醒，也配合了炼妖葫芦的转化行动种种机缘，让老熊得到了龙魂元神这个第三元神因为佛性的改造和老熊心性的影响，龙魂元神由黑色变成金黄的颜色，真正像是神龙了
到六月六日，在识海及葫芦发生巨变不久后，老熊的炼气修行也升级了原来，这一天已经到了老熊进入筑基期后的一百天本来，所谓百日筑基只是概数，有的有筑基丹的可能一天就成，而现在在末法时代，有的练武者可能到七八十岁才进入先天，开始筑基，结果因为灵气不足，可能寿元尽时，也无法筑基成功不过，老熊没有灵气不足的困扰，但是由于进入先天后，不能专心筑基，所以拖到整整一百天才完成筑基
筑基顾名思义就是为炼气修真打下基础筑基的实质其实是要让修炼炼气体系的人将身体转化改造得与灵气有亲和力，适合于吸收灵气上古时，灵气充足，人们从一出生开始就被灵气滋养着，所以基本可以省略这个步骤，直接炼气而后来天地灵气越来越稀爆凡人后天的身体越来越不适合于炼气，因此在炼气前需对身体进行改造，同样在千年前，修真还比较鼎盛之时，服下一粒筑基丹或者由师父用真元改造一下就能解决问题但到了后来，筑基丹也没有了，用真元改造凡躯也没人做了，一是至少结成原因才能凭借元神的洞察入微成功改造，现在元婴高人已经凤毛麟角；二是凡躯越来越难改造，而真元越来越珍贵所以这两条路都行不通，经过一代代无数智者的努力，又创出了先练内气，让人后天返先天再筑基的循序渐进的方法而且，进入先天后，同样只要灵气充足方法得当，要完成筑基也很简单，所以有百日筑基的说法
而老熊因为元神一步登天，所以，在练内气时就不断改造身体，所以其在进入先天前就将改造身体的任务完成大半加上有葫芦辅助，吸收灵气及灵气来源密度问题在进入先天前就解决了所以，老熊完成筑基只需要将身体内部充满变成液态的真元，里里外外用真元浸润过即可不过，老熊的经脉茓窍丹田的容量都远远超过一般修炼者，所以要充满真元也不容易好在有葫芦帮助，这一百天虽然没有专心炼气，不过大部分时间胎息还是自动运转的，即便是肉食被收到葫芦庄园中也如此，因为，这期间，葫芦庄园与外界换气的间隔越来越短，现在葫芦庄园基本随时可与外界换气，也相当于内外无差别了而且，到现在，葫芦苗长到三尺多长，已经渐渐可以生产灵气了
老熊筑基“缓慢”，还有个好处是接触过了各式各样的灵气，而且一直用胎息之法缓慢自然成就，因此基础打得很牢固
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