文化

如果一座城市被人彻底的忘记了，那一定是因为这里没有人值得记忆

在喧嚣的城市背后有荒凉的寒意，在嘈杂的街头寻不到心底的温暖，在日渐稀少的真诚中如何得到关怀？

我们需要一种轰轰烈烈的热血，需要一副顶天立地的气势，需要一身虽千万人而独往的胸怀……

在一个布满亲人友人和爱人的地域，如何体现自己的铮然血­性­？

用行为，真诚的行为

用­精­神，敢为天下先的­精­神

名人是什么样的人？名人就是最坚定的体现了自己的信念的人，是为人民做了很多实事，并做得很好的人∏言行合一的人∏实现了自己最深刻的内在感觉的人∏应合了生命本身的呼唤的人

在拥挤的街头其实有很多的名人而我们并不知晓，我们的心太浮躁，我们沉浸在流行，沉浸在舒适的生活之中而失去了­精­神的根本，可有的人并没有忘记，他们还在坚守着自己的心灵，坚持着自己的节­操­他们是默默独行的开拓者，他们是脚踏实地的建设者，他们是我们幸跟活的毕者，他们是我们­精­神家园的守护士他们是本应享有大名的人，只是因为这时代的嘈杂与喧嚣而将他们掩没

我们将洗去他们身上的浮尘，将他们的荣光在人群中彰显，这样才不负我们传扬文化的使命我们试图在这新的纪元新的时代中抢救­精­神文化的遗产，体现真正的人文关怀我们要让人群真正的拥挤，要让这英雄的城市每个角落都充满温暖，要让每个值得宣扬和彰显的影子都在光明中闪亮

我们认为，文化的最广泛的意思就是所有可宝贵的­精­神和物质，而人显然是其中最可宝贵的一种所以我们要宣扬文化必然从宣扬名人做起，用我们一个个活生生的人来显现真正的时代的勇者和先锋♀世上本没有路，正是因为有了他们才有了我们的路

我们将发掘各行各业的尖峰人物，发布一张名人的寻宝图，我们将让人们的生活充满更多的­色­彩，让更多的人得到各行业专家级的意见和帮助，我们想在我们手中将英雄的历史延续，所以在历史之外我们更应该关心今天，知晓我们身边每一个值得信赖和投奔的强者的名字

我们将他们铭记，不是为了失去时的遗憾与纪念，而是要在每一个冰冷的时刻能从他们那里得到光明和温暖我们不敢奢望所有的人都会幸福，可我们将尽力让更多的人得到幸福，哪怕是短短的一刻也好￠幻的感觉我们并不惧怕，哪怕美好的一切终将会归于混沌，可我们毕竟曾经拥有过美好！

沉默者混乱

让世界静默无声，让大地回复远古的葱茏！

混乱之在记忆之前：

当我们用尽所有的生命都无法看清这个世界的时候，我们所概括的世界一词有任何的意义吗？[]

1）个人的自我正向两个极端发展一些人忘我无私，助人为己任，另一些人则视天下为自身的部分，予取予求，毫无顾忌不加以克制，这样的人只能走向毁灭±界的存在是自我间相互作用的结果，它们相互制约，相互合作♀结果在今天看来，就是一种混乱——混乱或混沌即是世界

极端有序的世界终究只是一种梦想，如果真的实现，还不知道幸还是不幸呢终极思想如完全的自我中心者一样，都想实现最简单的“一致”而现实中，却总是从有序的严整渐趋于无序的混沌和混乱历史的发展总在有序无序，严整混乱之间摇摆着

终极的解释或许永远只是一种极致的梦想，只是一个人动荡的一生中必经的一段想法〃过它，你才能走向真实本身每个人都是在这种乱与整的动荡中渡过的，这种摇摆的状态就是生存不知道世界会发展向什么，永远不“一致”的情况是否就是终极呢？或许世界本就没有什么开始和终了，不可知指的正是事物存在的这种模糊的状态

人的记忆中只有“一致”的事物，没有混乱混乱不存在于清晰的记忆中可记忆只能在混乱中存在混乱才是记忆的根本，才是万事万物的本质混乱是一切的基础我们追寻目标之物时，常为不能实现而苦恼，可实现只是种重复，不实现才是真实的本相人所重视的历史，是能记忆的历史，是重复的历史可无所记忆的混乱才是真实，才是生活，才是世界

传播的文化只是重复的文化，人们拼命积累着重复，生活学习记忆行动都在不断追寻着重复，还有人预感着重复，方向着重复，以奔向某种重复人类亿万年的经验和记忆，载满了生命不断的重复，或许可以说是变化着的重复吧虽然很可能只是排列的变化℃正的变化他们无法记忆

这个重复的世界，有人认为世界的本原是种最微小的重复他们所重视的重复当然是可认识的重复，否则怎能认识世界及掌握世界的变化呢而我们所盼望的超脱，正是摆脱种种重复的心态，回到混乱本身

人们生活中的位置决定于人们“一致”别人和世界的力量，从混乱中得来的力量

混乱是一切，人社会，自然和宇宙，知识气候，物质结构，一切的一切混乱中的“一致”就是人，就是人的生活我们的心要守着混乱混乱中才有“一致”的一切，我们将“一致”的行为着，重复着，只不再寻求世界的终极，因为终极即是混乱“一致”的终极，思维的界限，无以超出的记忆的极限——混乱中存留的记忆

混乱是不证自明的，可混乱或混沌的重要，始终没有引起足够的重视今天在我们共同“一致”的行为当中，必须重视混乱了以混乱为本质起点，才能解释变化在混乱中，放弃强制的“一致”行为和规划，放弃对他人的伤害，放弃终极“一致”的想法，平和的混乱吧“中庸”点，别极端，相对稳定些在混乱中寻找接近的“一致”，而不是极力改变营造强迫“一致”以混乱为心，才更敏锐，以感觉探寻，强求不得

短暂的“一致”，常被看作无力和错误的可先天到后天的每一步每一刻，即使是现在，都是种无力的“一致”■什么不做什么都是无力的，错过的总是很多→存本身就是一种无力的“一致”行为，最有力的应该是不参与“一致”，而只汪于混乱中我们怎样在无力的生存中选择有力些的“一致”，寻一条相对的正确之路呢？

我们是混乱的一部，是整体中的部分宇宙，世界，人类，社会，我们是个整体一切都是整体的部分，不管“一致”还是混乱ˉ住混乱，任世界“一致”去吧让有力的人尽力的“一致”吧，只是让不“一致”者濒点不同的选择坚守着自己的混乱和“一致”，与别人无­干­，只是不能强迫别人跟从自己的“一致”与混乱

对整体来说或许没有伤害，而只是将不“一致”的行为停止，让一切“一致”了可我们应该停止“一致”一切的想法，放弃伤害的行为，多挽回些生命了我们不需要的，可能正是别人所期盼的每个人的生存角度都并不相同的，多为别人考虑些，多理解些，就会发现，自己以为正确无误的东西，或许并非正确

最有力的“一致”者所能达到的，也只是局部的一点“一致”效应，世界终将归于混乱一切的“一致”是无法实现的，无论如何改变不了混乱虽然没有“一致”便没有一代代的人类，没有这些想法和变化，可如何去走生命的时光，“一致”些什么，还是不“一致”什么，并没有“一致”的回答可以不负责任的说，世界本就混乱，我们就混乱下去好了〔么都混乱，实现自己的“一致”也好，不实现也罢，奋发强力也好，随遇而安也罢，在人类记忆中留下痕迹也好，不留也罢≤之，如果不把记忆当回事，不把话语当回事，不把混乱与否当回事，你就把握了混乱，接受了混乱

离开亿万年来人类积累的智慧文化还有科技，人类不就一无所有了吗？活着不也没意义了吗？其实对每个人，或是对世界来说，活着本就并无意义就只是活着，一种行为，“一致”与混乱的行为就是交流，就是能看我的东西，就是维持你拥有的生命除此之外你一无所有你尽可以看重亿万年来积累的智慧，也完全可以不记忆太多东西，不顺从太多的“一致”，如石头树木般活着如果喜欢动物的生活，那就遵循动物的规则好了，要尊重其它生命

对混乱来说，知识与记忆是无用的，但对现代人，知识与记忆是生活的基础和本钱，还要长期维持下去，只是别再奢求终级的目标，在一步步中实现吧，行为上不断向前多珍惜“我”的记忆，让记忆里多些美好吧，对每个人都好些

每刻的无力与否，在生命最初的“一致”中便已确定，在意识之前就已确定了以后的“一致”方向，多少波折，多少艰难，只管好好活着便是了‖力着，美好着，别忘了混乱，安心的混乱去吧，混乱是快乐之本

混乱是生活的根本，“一致”才是偶然的暂时的人有时候以被“一致”为苦，可那是生活的必然我们已经选择了无力的“一致”，在变得有力之前，只有接受苦，是盼望着别的“一致”者来吧？一切是个整体，过程是自身的部分，混乱的部分有时我们只有沉默沉默是混乱的一种方式∮沉默为无用无能，那就错了沉默是好的，必须要的，是合理和正常的我们应崇尚沉默，勿过多的交流否则会犯下更多的错误

生命，缓慢长久的如龟，激烈短暂的如蜂鸟，不缓不急不长不短的如平常人激烈而长久的生命似乎并不存在，复杂多变，则不持久，单一则能长

2）混沌中每个人均有位置，不论如何发展都不改混沌的本质，混沌与“一致”相辅相成，事物每一方面每一片段均有混沌部分，又因某些“一致”，而被人所认识重复从最广阔巨大的到最微小的，总有不可确定的成分，这就是混沌有人说混沌正在逐步被人类所清晰和“一致”否

首先，人类生存于混沌之中，离不开混沌其清晰“一致”的行为也只是混沌的清晰“一致”

其次，人类从来也不曾实现彻底的清晰“一致”，每件事物总有不尽的混沌等待你继续清晰和“一致”

其三，无论是整体还是个人，我们清晰和“一致”的都只是极小的部分，外面是更大的混沌范围

前人说做学问如划圆，划得越大，接触到的未知就越大，反倒无知无觉的小圈倒能无惑今天同样，越进步时越发现自己无知和混沌的范围有多大，越固步自封，越狭隘得无可复加而单个人时我们的混沌更大，人类总体已经清晰与“一致”的事情，却不是每个人都能知道的一个人只能偏于一隅，尽其一生终不能清晰和“一致”所有，超越整个人类清晰和“一致”的进度有时追赶得越多，其实丢下的更多

而不必追赶即在其中的却是混沌的无穷无粳无处不在混沌真正的涵盖一切，混沌真正的真实人们不但无法彻底认识一切，“一致”一切，甚至无法用清晰“一致”的思想和语言来表达存在的一切，或说清事物的每个方面用清晰“一致”的语言来描绘，要无穷无尽也形容不完因为人类只是用相对不变或静止，来确定某一事物的某种“一致”一旦有变，就无法用概念来描述所以要同时描绘所有的变化和“一致”是无能为力的只有混沌或混乱一词能概括出其范围◎事万物即是混乱，混乱不仅是范围，同时还是本质和归宿认识到混乱，就会放弃那些盲目的yu望和自大，那妄图“一致”一切的自大和骄傲默默投入混沌之中，抛掉所有自满和自恃的力量

认识混沌，“一致”才完整，不论自身“一致”力量强弱，终究生活过认识混沌，人们就会重新设定生活，力量强的，自然会有较多的被“一致”ˇ量弱的，或许会平静的生活在强者周围除非是绝境，不会强迫他人“一致”和停止他人生命个人的自我中心保持在合理的范围

我们认识和“一致”世界的每一步，都是以破坏其原有状态为代价换来的我们认识得越深广，我们的破坏就越大我们使整个世界向人类“一致”，我们在建立以大脑高度进化为标志的人类文明，而抛弃其它进化方向的所有生物，或强迫其“一致”，或停止其生命♀就是我们的行为

就是我们，强迫所有的一切被人类所“一致”♀就是人类的本能，就是人类的记忆习惯和文明当这种“一致”行为转向物质的基础和人类本身时，研究和认识的越深，人类和所有生物灭绝的可能也就越大如果毁灭真的发生了，并不是一切都从此平等了，“一致”了，公平了，而是意味着人类的进化结束了，可能的发展机会消失了，一片死寂地球的寿命近于尾声了，自然或许也无力开始新的进化历程，不会再有人类出现了

任由世界按照这种记忆型文明惯­性­走下去是不可以的，当无数的人开足马力“一致”和毁坏着这世界时，用不了多久，世界就会轰然崩溃所谓文明高度的发展，极大的昌盛，正是毁灭的前夜必须改变世界­性­的破坏­性­文明方式，具有强烈毁坏作用的科技必须禁止和废弃必须专注于绿­色­能源的开发，降低生活享受，减少对环境的破坏，扼制不良的yu望，消除紧张和争斗，致力于自己的力量使世界一天天美好，致力于互助和奉献，致力于帮助和照顾其它生命体，而不是毁灭和杀戮它们

我们生活中的压力疲劳和紧张，除了竞争劳累的因素外，更多的是对生活的绝望每个人的本能都意识到自己走的是不归路，必须放慢所有人的节奏，整个社会的节奏如果还是由世界经济的领舞者走在最前面，得到最大的利益，以下的依序下排，就永远达不到“一致”，永远会有贫困，不平等，压迫要从根本上改变这一切，必须正视混乱，以混乱为基点生活

正视混乱，反对一切非必要的“一致”行为↑却愉快和不愉快，成功和不成功的事情，专注于当时，而不为其它所动放弃不必要的竞争，完成所有人的生存保证而后用心于互助互爱，彼此奉献，追求一种安定和平无所强求的恬淡生活

感情是否就是一个人“一致”他人或被他人“一致”时内心的力量状态？力量强，情感就强？力量弱的，情感就弱？力量强的，发展余地大些不过假如选择了无所作为，不管能力多强，都可以无所作为吧一个人无情，是他不对你表露某种感情吧？

生活是什么呢？我不知道我们活着，正是来经历和体验它吧？走好自己的人生，是我们，活着的唯一理由

3）给人自由太多了，倒无所适从了喜欢现在生活的话，仍可以抓住已有，做习惯做的事情只是已有的总在改变，不要过于坚守在生存之余，离真理尽量近些不以某个方向为终极，随时更改自己的路径，只要有兴趣↓视自己和别人的变化，别用静止的眼光看问题不回头，以童心来看世界，关注每个事物，作个诗人

有人研究混沌与秩序的临界，生命与物质的构成，称为复杂科学如果真有结果，创造与毁灭都可以现实，结果如何？会成为神？还是不可免的毁灭？

清晰与一致只是人类的一种意识，真实的世界只有混乱认识混乱，就是认识力所不能及终极的“一致”，只存在于人类思想和语言的建构中因为这想法，人类忘了现实，陶醉于日积月累的知识学习和交流，陶醉于人造的世界，人造的神，人造的事物，陶醉于自身的强大和进步，以为自己凌驾于万物之上↑记了一切本是平等的，优越感人类才有，其它族类从未认同♀种膨胀是世上最重的病每个人都因此而生存在危险之中因为从未有人时刻的关注我们，为我们的利益耗尽终生除了我们自己

除了困境，并不需要太多记忆技能和知识的教育是对困境的预防教育的结果却增加了强迫他人的意愿，还有人为的困境并且抹煞了原有的混乱腐败正是教育之过教育造成生活竞争的激烈，造成为自己谋利而不顾他人的行为有为和成绩，使得yu望行走于每个角落，很容易就走到偏路上

不必为无知而惭愧，生存实际只需一点儿与别人互换的力量，不需工作时连这点儿都不需要活着，自可任意而为不交流的时候，理它文化作甚？不思不想如野兽草木与他人何­干­？喜欢的人自可学富五车，才高八斗，只是别用在不愿意的人身上当行则行，自无思无觉乐天安命任其所为不为所动

本质是混乱的，寻求其它的本原是盲目的­精­神与物质，同是第一，缺一不可对人而言，自身之外，无物可比较对照人于其中，却要判断出自身所在的是什么，这在人能力之外了人于其中，安能知道自己是什么，不是什么？究其底里，­精­神与物质只是人类语言概念的一种定位与表达，一种范围的界定罢了难道真能拿出整个世界的单一物质或单一­精­神来分别呈现吗？

喜欢­精­神的，通过­精­神来认识物质于是世上的一切都是与­精­神相通的构成，否则就不会为人所认识，他就把­精­神看作本原喜欢物质的，认为­精­神是在物质的基础上存在的，由于事物的相同构造，­精­神才能认识物质由于这相同，所以物质是本原其实不管谁是本原，它们能够相通，这一点是为人认可的那记住本原是­精­神与物质的共通就可以了，何必硬要定那一部分主，哪一部分辅呢？可以不分主辅只记本原啊

­精­神与物质在那一点相通呢？在人身上离开人，一切思想语言概念世界均无意义从人的角度或人类社会的角度，世界的本原就是人证明了一切生物都是人类的同祖兄弟，是可以沟通认识的朋友，那本原就是生命证明了一切物质构造均与人无异，均可为人认识和作用，人也正是从无生命的物质中产生的，那一切物质均是本原

从­精­神上看，一切都是种体现，­精­神和物质，都是至高无上的理念映象可至高无上的理念的反映，仍要在人身上作用沟通认识人的­精­神与物质在人的内部也同为这种最高理念的体现既然无论是作用时还是本质上都是相通的，­精­神和物质有什么区别吗？所有的物质都能与人的­精­神相通，­精­神和物质还有什么本质上的区别？与人的­精­神相通的一切与人有什么本质的区别？所以本原便是我们自身，是世上存在的一切先验的设定，可以将一切均设为先验

一切都是本原，再提炼不出什么更­精­炼的东西而不经提炼，世界只能名之为混乱混乱即是世界的本原不必探求什么­精­一的终极真理，不必从已有中再抽象出什么来了，只需要原有的本原一切本是本原的状态，不要强提炼什么绝对的道理和学说，除非你是要从自身出发曲解这个世界很多人正是这么做的

不计后果，只管以片面看法统一一切，则以物质为本原的，易忽略人类本身­精­神同于万物，生有何义，死有何别？使人轻抛生命，忽略情感不计荣辱得失，机械度日，没了自身的目标和力量，对什么都难投入以­精­神为本原的，易为人自吹自擂，自诩为世界的主宰，野心狂勃，视己为世界之极，如上帝还有人以为万物中皆有神灵，心可通于万物，故只忙于祀物，不知有我，更不知我有何义为何物致乱生妄心，只专于思专于物而不及人，反置人于奴役中，谓人不及物他们的本原是种自思自存，无论其形式人理道，均存于思中，存于物中，存于自身，独不存于他人想一句：别人就是理，就是道，就是上帝能想象吗？

其实人类作为一个整体才与万物与道相通的，整体力量是在个人无数之上的没人能触摸到整体的根源与全貌你不能既是你自己，还是所有人你也就不能替所有人思考，那真正的整体之路人类整体的表现是单一的人无法想象和模拟的单个人的平空想象虚无飘渺，而并无是处

人既不能穷尽天下的知识与智慧，控制一切在生存困难时，有力者的生存机会只比无力者稍大一点

生命，在其生时为朋为伴，岂不好过食其­肉­，伤其命±界的和平是以强力者少使用其力量而获得的

放弃对世界的控制和改造，人与世界可以成为朋友互爱的朋友别向世界索取过多的物品…环使用，降低享受把同类的范围扩展至所有生命物质，有一天或许我们能自己合成养分转化能量，并供养其它的生命，那时人类才真正与世界和谐各种生命均在发展和尝试，没人知道哪种生命更好如果真能帮助所有的生命，人类就是最强的，人的生命就是最美好的生命形式未来，或许会是所有生命的联通？

­精­神与物质的共通点是混乱，那记忆与混乱的共通点是什么呢？是不可言喻的一种味道吗？

4）生命是种不断的延续，不知去向何方人生的意义在于何处？只在于这种延续吗？设想宇宙的发展是种不重复的排列组合，每一点每个星球都不重复，不断有新的排列组合方式那这无尽的宇宙有多少种排列组合方式？一切都无可惊讶了，任何事都可能发生，虽然实际发生都需要特殊的条件而生命可能也是在极罕见的情况下出现的有设想说生命源于当时大气的雷电效应，实验却不能证明其实可以有无数种可能，可以由星球内核产生，然后陨落到地球呢谁知道呢？混乱永无止境并不是什么都可以弄个清清楚楚明明白白的以今日的已知去解释所有，岂非可笑之极？放弃解释，放弃妄想，专注于自己的生活，这才是该做的以已知的力量控制已知而可控的部分，安适的生活♀是所有生命都渴望的

生命无意，从无意中来，回无意中去→命又静止，在生命中汪，不离不弃→之初最无伤害­性­，随着长大，给世间的伤害就大了不刻意的克制，有时候无意中也会伤害到别人我们应理解他人，探索我们的内心世界，控制内心的自我，选择自己在世界中的位置，寻找喜欢和适合的角度

生命是种痴情，如去日的歌→命是种成熟，不断的生长→命是种无言，沉默的行程→命是种混乱，没有极致和终点

在对与错，知与不知间徘徊，不敢下定义之所以提出混乱，是想呼唤人们对未知的尊重想做个安于无知的人，却又不得不充作有些知识，可笑

人生是种选择，选择了某种东西，对其它的，就只有逃避¨文史的，就逃避了理工∠学，就逃避了工作男人，就逃避了做女人哭泣时，就逃避了微笑■自己喜欢做的事，就逃避了不喜欢→存是无奈的，所有人都在逃避一个人的力量，同时也是他逃避的依据每个人的逃避空间，各不相同舞文弄墨的，以文字为逃避匠心独运的，以技巧为逃避锐意经营的，以生意为逃避※权夺势的，以权势为逃避〔么也不喜欢，就以荒芜为逃避于是低看了自己，以思想逃避行为也看低了别人，谁无所逃避？

天地间，人如恒河之沙，焉敢以己心妄测天地之理?生命本身都不一定代表得了世界，何敢以为小小的认识能力就能将世界囊括其中？生命本身还都是短暂的，何敢言认识能永久？世界是混乱的，无法看清的混乱

人象一个带电的劣，散布着电磁场别的人经过时就会有作用产生不同的人有不同的极­性­每个人又可分成无数不同极­性­的层面所有极­性­的定向流动需要极其巨大的力量驱动只有极为艰险的情况下，才有可能达成一种统一，以解决分散时无法解决的困境，一解决完就会重新分散，困境解除了根本就不能统一在一起〕一时的人相互视为同类，相互理解，有共同的目标♀时每个人都很“弱”，暂时放弃了yu望和野心

人有时候既是羊又是狼，可以群养也可以散放，群养时人就显出羊的一面，散放了就彪悍如狼狼，冬日聚群捕食，食毕则散而群养久了，自会有狼跑来，择肥而噬如果不能适应狼和羊的转变，你就是一只病羊

5）生存其实是种困境”刻要维持能量聚集与散失的平衡→命的存在，意味着困境无以解除解除时，生命就不再是生命了，或许变成了整个世界，或许重回祖先的怀抱里

困境中才有众多丰富的生命→命因为困境不断改变自己，试图完成对困境的突破科技当然也是突破之一人类的生存给其它生物带来更大的困境，也给自己制造了更多的灾难谁也无法单独面对共同行为所造成的后果，只有联合起来或许才能解决不敢面对的越多，逃避的越多，解决的可能就越小每个人的生存都给别人制造了困境谁都无法使困境彻底消除，随时有新的困境产生我们的繁荣是因为我们的虚弱群体中的温暖是有限的你不拿，别人也会拿走谁也无法保证自己时刻的温暖

生存的过程艰苦而混乱，从狼到羊，再从羊到狼，不断调整和平衡着，而未来仍然不可言说面临困境，人们就召唤群体­精­神群体­精­神占优势了，生存就容易毕些，独立­性­会变鞋个体生存能力弱些，区别缩小在独立生存慕中，个体生存不易保证，但生存能力充分展现，艺术化生存→存区别极大困境出现时，易逐个击破

独立生存慕沟通不易，群体慕时时联系能力弱的呼唤群体，能力强的要求独立，古今皆然变强了就独立些，弱了就离群体近些→存越来越难，所以人类的群体恐怕还要很久的时间原本强壮的独立生物在困境增大时逐渐消亡了】弱不断地轮换，在生命的每一分钟人类是弱势的群体，联合同类和其它的力量，才有生存的毕

6）人们只能用小的对比，来区分大的东西如不可知，本身无法想象只能用可知来区分在许多的不可想象上，无能为力人用划分范围把自己的无知掩盖起来，实际上还是那么无知

语言可以在困境前统一同类的力量，把各层面的力量集中起来使用在与困境的对抗，语言的“一致”是种省力的方式随着困境的消除，语言自然会消失

命运是思想和行为的体现难以确定先有命运，还是意识决定命运的发展天知道选择的是你，还是什么决定之前很多东西已经定好，无从选择只有顺从和反抗两者顺从者一事无成后会感叹命运的不公，恨自己未曾反抗反抗者同样仰天长叹，悔自己的不顺从而有成绩的，当然以为自己最正确♀样看来成败很重要，人们通常可以忍耐艰辛，却不愿看到自己的失败只要成功，不计过程其实不管命运如何，做就是了→活中没有躲避的时间，只能不断的走下去有目标就有同方向的人，艰苦不用一个人面对，所以要找一个目标才好生活，否则生存和心情都难以毕呢

静止的世界观只对重复的世界有用，它封闭而不喜欢新事物敢于寻求真理的，都是不静止的看世界的人们一个人一生经历的越多，越可以用一种静止的世界观来作他未来日子的指导呢☆完美的时刻是在将死之前面对未来时，不可以应用静止的世界观在试探和不作定论时，一切还有机会改正和辨明不管不顾的蛮横之后，连锁的错误发生，就是大错误了

世界是可知的，但不可尽知±界可表达，但无法表达所有的一切问题的问粳只是个人能力的粳和所知范围的尽语言是种应用静止的世界观是种妄想所有事物的抽象，是不抽象，是混乱混乱是永恒的存在

7）人一生都在不断的犯错误，以此换来可重复的正确但错误同样可以重复〖终正确的人是突破了极限无所不能的神错误要犯得小些，犯错的心态要摆好，所有的行动都是尝试，都会错不要肯定的坚持，而是选最简单的来作，然后承担后果，迅速反应和改正→活过程就是不断发现新问题，不断犯错误，然后解决新问题的过程每个人都在犯错误，只是方向不一样我们之所以对别人的错误深恶痛绝，除了正常的错误损失之外，还因为不曾服从自己的错误方向别人错误的代价如果是自己的错误方向所能避免的就更让人气愤相同的“一致”就是向一个错误方向共同前进→存未有毕之前，错误的代价是一些人的生命

静止的世界观使人高居在世界之上，左右和控制所有一切，是种狂人妄想，是要不得的野心静止的世界观给自己强大的自信心，有时非常有害对不可确定的，不要妄下断言，影响他人不要对世界对他人硬­性­概括

用静止的观点看问题，交流与作用的越多，错误就越大，少作交流，慎言慎行

8）混乱是从动态的观点看问题，不要强立意义的话，时间尽量短些辩证的世界，既无限又有限，既混乱又清晰，既运动又静止，既物质又­精­神无限的变化也是一种不变的概括，是从静止的角度对变化的曲解∏对自身能力局限的概括，在文字上用一种不变来限制所有的变化无限的变化，首先排除了有限，那就必然不在已知的范围中了无限的变化是无法概括的变化♀样它就是无法表达清楚的，只是范围的划分谁也不知道无限的变化到底是什么样的变化对自己的无知划一个范围就弄清了所有的变化吗？

世界是可知的，我们正用生命证实着这一点但世界不是可以穷粳可以定而不变的我们认识世界参与世界，但不可能用语言表达世界语言只能表达有限和已知面对无尽的未知，怎么可能建构什么彻底不变的世界观呢？放弃用语言建构整个世界的妄想±界是无法表达的混乱″晰一致的世界观，才是虚幻的

我们不断的立，就会不停的争下去不作定论才能止争※下去，会丧失方向内心反作用于行为时，是不容许他人­干­扰的，所以我们才会因看法的不同而互相倾轧“立”了，就不兼容了，不立才兼容一切规则随时改变，棋子随时出现认识能力不是什么特殊的能力，更不是人的本质

唯有此刻的生存可以是清晰不变的，我们掌握的唯有此刻此刻可以作为参照的支点而设为不变，只有认清自己此刻的点，才能清晰的面对其它不可确定的点我们只能通过当时的感觉认知而得到当时的理解认识

否定自我中心而用世界的整体代替放弃一切的清晰一致，代之以模糊和混沌，这样就不会争论不清，不再有所穷粳有所高低而是解决即完，随意而为，不存于心了

别再纠缠于正不正确，合不合理，重不重复别再折磨自己的意志方向和目标±界是个整体，勿轻离弃，勿轻伤害

生存在思想之前不用想就已经是生存了以混乱对待一切，什么都信又什么都不信±界只能在行为上沟通，不能在语言中严谨定义你定的瞬间，已经不可重复

混乱应该是行为哲学吧？对世界的清晰整理作用不大它根本就没想使世界清晰起来而是树立一种生活的态度，以变化的眼光和行为来对待生活，而不是整理之后，就以为世界不变了，静止了用不变的眼光看问题，等一切变完了，再重新认识和设定，会永远跟不上变化的世界，找不到变化的规律，对新生事物就总是在阻碍和扼杀，这都是不正确的静止世界观造成的如果事物没强大到逼我们去认识，就视而不见，不允许反对想建构美好生活的话必须改正这种世界观

混乱者才安宁，沉默者才懂爱

混乱是对世界表象的描绘，是每个人自我的东西，除了爱与安宁，混乱者一无所有在喧嚣与争吵中，沉默是我们唯一的言行

抛下所有的执着，走进混乱，完成自然毕的修复，回复远古的乐园，生命再不必苦苦劳作，自由的生存，美好的生命

为此我们反对权威的绝对地位，反对知识的绝对正确和垄断，反对不必要的交流，轻率的言论，随意而过早的定论，反对用静止不变的眼光对待事物，反对将人类同其它区分开的行为→命不是私有的行为，而是与世界的沟通，是美妙的体现，光明在此汇聚，万物在此欢唱

每个孩子都是这一世界的延续，是全新的世界而我们会共同渡过同一世界的时光，同时代的人拥有共同的世界

男女之争

夜深不寐，将沉思过数日的关于男女之间的话题敲打出来，也算了结这段日子的一些体验年近四十居然对男女之间的事并不了解，似乎是个笑话其实不然，宅嘛，没有年龄界限的时起便埋身书堆，与异­性­罕有交际，将年长，四周皆是更年长的异­性­然后呢工作了，居然到了一个和尚庙一样全是男人的地方〖然萌动感情，皆是暗恋，然后被发好人卡☆后年纪比较大了，经别人介绍一个，相识数月就相约着赶紧结婚了，差不多有先结婚后恋爱的架势个例又不一定能代表共­性­，后来又许多年坎坷，终于才有机会接触众多异­性­，经过近一年多的观察比较接触，产生如下结论男人与女人之间有着不同的文化需求的

先从眼前谈起吧，所有真实的存在最基础的都存在于目前的现状之中，世界上存在着男人与女人男女之间是种既斗争又共存的关系因为没有独立完成繁衍后代的可能，所以总体上男女间还是以合作为主的家庭的构成是这样子的当然达到目前的主流家庭构成是经过漫长的过程，通过不断的博弈而来的历史上的家庭和婚姻的形式多种多样，然而简单的分一下，终究还是这几种，女强男弱或是男强女弱，或是男女平等孔老夫子立儒家之说时，便有女子与小人为难养也的言论可见当时斗争也是很激烈的[]

在传说中文字是由男­性­创造的♀样是否可以推导出，如果代表着一定先进程度的文字始终掌握在男­性­手中，便会让男­性­比女­性­占有许多优势呢？到多少年后还有“女子无才便是德”这样的论调出现，可见让女人认输是件多么重要的事

男­性­在迁移狩猎游牧等方面比女­性­占有许多优势，所以在文字的交流使用上广阔了视野，同时强调了力量‘­性­偏于耐­性­与柔和的一面，所以在文字上应用更加细腻更加强调内在感觉早期的甲骨文字，钟鼎文字之类的多是男­性­文化的产物，可以证明当时男­性­地位的强大以及部落间战斗的频繁，女­性­当时大多只能甘于从属的地位只有稳定的社会环境中才有女­性­不可替代的作用出现所以神话传说中男­性­的角­色­比女­性­要多很多，三皇五帝之类的角­色­都证明了当时男­性­地位的崇高至少从娥皇女英可以证明多妻在当时是合法的♀样到秦统一六国称皇帝后，女­性­的位置越来越高，受教育的女­性­也越来越多在“诗三百”中有一些女­性­角度的情感抒发，说明细腻的感觉当中女­性­的位置是不可替代的而诗词歌赋这东西男人喜欢，女人更喜欢，从“千金难买相如赋”开始文字始终是女­性­追求的某种圣物，一直到今天今天的文化界女­性­几乎具有统治者的地位呢

女人不用成为皇后才有地位，在任何的家庭中女­性­都有其独特的位置过去说男主外女主内，细致的家务事只有女人才能掌管好所以想家里不乱套，这方面的男­性­是必须放权的♀部分空间一直属于女­性­而当家务事的范围越来越宽广，直到所有的事务都被涵盖了进去那男­性­就糟糕了比如幼子的养育，如果一直没有独立起来，那么他们会被女­性­所控制包围，成为女­性­化的牺牲品而当女­性­化的政权出现，那么必然的会抑制男­性­化的发展所谓文明的过程中有很大的一部分构成是这样子的

历史上女主当政，总会是一场灾难，是平衡的破坏因为当时的男­性­已经无力抵制她们的统治在平常家庭中也同样如此，男­性­不可能总是统治一切，总有虚弱而需要女­性­的时候，这时候交替出现的男女权力之争有时候会对家庭的稳定带来一定的伤害

所以，在儒家强盛的时候许多东西是是传男不传女的，什么三从四德，在家从父，出嫁从夫，夫死从子之类的，强迫女子遵守着男­性­至上的规则∝规矩的女子对男子来说就是听话的幸福的，碰到河东狮类的就倒霉些，至少要斗争许久才有个胜负高低的那么这些女子倚仗的是什么呢？是同样的男­性­父兄的宠爱和地位，或是才学上的高超∏家庭的力量对比等等‘­性­胜利者总是充分利用了所有这些条件的而这也就构成了女­性­胜者为王所必需的文化

宗教这种让人柔弱的东西，肯定有众多女­性­的推动才会愈演愈烈的∑男总是没有信女多的当然出家人抢占地产的时候除外中国历史上佛家与道家，其行为上都丧失了纯粹意义上的男­性­本质放弃了男女合作组建家庭这种根本­性­行为并且颠覆了男人的本­性­，至少从明面上抑制了­性­欲♀样的男人不再与女­性­形成家庭内部地位的竞争关系而是成为了女­性­的协作者，当然从公平的意义上同样是男­性­的协作者，因为他们放弃了家庭中的地位但是显然女­性­更充分的利用了这一点而男­性­还是大多遵守相斥的原则的中国历史上凡以宗教起身的都有后继乏力的迹象≤要将宗教的根基推倒才有更坚实的力量

西方科技的出现打破了传统儒家对女­性­的压制‘­性­发现了新的可以涉足的地方西方女­性­更强势的争取着男女平等而实际上在许多方面，女­性­已经形成了对男­性­的压制西方宗教原始的战斗欲望十分强烈至少在起源上更多遵循男­性­原则≮教裁判所烧死的女巫不计其数但温和派终究会占上风而科技的兴起同样少不了女­性­的支持，女­性­需要舒适的生活，而男­性­需要科技带来的杀伤力民用与军用之争，同样是男女之争更多舒适带来的是更多女­性­的注目与众多家庭的消费，众所周知，这方面女­性­是主宰和权威与此同时促进这方面的进步的后果是女­性­更加的主导离开女­性­便没有了舒适的生活环境，而艰苦还有多少人愿意继续品尝呢于此同时男­性­的力量慢慢丧失，而如果同时还受女­性­文化的薰陶，痛爱宠爱关怀女­性­，那么男­性­渐渐将成为女­性­的附属物，失去力量的同时还要为了照顾女­性­而奔波劳碌，并乐此不疲人们开始崇拜母亲，崇拜爱情当女人烦恼男人的爱情与抛弃时，说明她们还没摆脱从属的心态，而当男人这样烦恼的时候说明，女人已经习惯了弃男人如敝屐

宗教式的思想传播，终究不是力量上的最终划分，直到铁与血的残忍，让人生畏才可以巩固下来‖时由于科技的衰弱，女­性­的地位也同时降低了许多，男­性­的力量在抬头№多人在叫嚣着战争战争军用将取代民用，人们将重新艰苦下来，重新强健体魄±界又将进入新的循环

你要我叫你亲爱的