在这一场浩劫中，地球上爆发了空前规模的火灾、地震、蝗虫、瘟疫等。就像是所有故事的最终结局一样，被称之为“羔羊”的上帝和他的信徒们最终取得胜利，达到了惩恶扬善的目的。很多人只是把《启示录》里的章节当做神话故事随便一读，却从来没有想过这或许正是上帝对于这个物欲横流的世界的一种警告。

那么，“圣经密码”就是这种警告的具体表现，“圣经密码”预言的后世诸多具体的事情，正是最好的例证。

据传，牛顿曾试图烧毁的那份手稿便是对“圣经密码”的最好注解，而牛顿也成为研究“圣经密码”的最早科学家之一。

在牛顿的一生中，他花费了大约50年的时间写下了4500页研究手稿，试图预言世界末日何日到来，但是一直以来牛顿对于“圣经密码”的解读都不为人知。在后世的科学家利普斯借助于计算机的辅助力量成功破译了部分“圣经密码”之后，他们从重新拼凑起来的单词中 “希特勒”、“大屠杀”：“毕加索”、“艺术家”：“爱因斯坦”等词语，而这些预言都与几百年前牛顿焚烧的手稿中写下的预言不谋而合。

虽然牛顿的这份预言手稿已经在耶路撒冷展出，但许多学者和专家还是对“圣经密码”存在着怀疑的态度。他们认为，当今流传的《圣经》版本和古抄本之间有着很大的区别，甚至连句读都不一样了。而且所解码的希伯来文《圣经》，只有辅音字母，没有元音字母。因此它完全不值得相信。他们认为当今借助电脑解读“圣经密码”只是一种断章取义的行为，丝毫没有科学­性­可言。

牛顿科学家的身份，严重阻碍了后世人们对他神学家身份的认同。黑格尔曾说：“行伟大之思者，必有伟大之误。”这句话成为世人攻击牛顿研究成果的最得力武器，他们认为牛顿的末日预言只是一个“伟大的错误”而已，丝毫没有可信­性­。

上帝究竟是什么样的意图，徒留愚蠢的凡人们各自猜测，他却始终未露真容。

《圣经》与预言

把《圣经》当成一本预言集来看，就免不了要去追究那些曾经被《圣经》命中的预言。《圣经》中的很多预言，记载了将来要发生的事，但《旧约》里记载的预言在《新约》里都得到了应验。

以耶稣的降生为例，在《旧约》中至少有七处讲到了这一历史­性­的时刻，已经提到耶稣在世上将会遭受到的磨难。

第一处提到，神说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”当时，和神正在说话的是一条蛇。在基督教中，蛇代表着撒旦，而耶稣便是神所指的“女人的后裔”。耶稣在以十字架为代表的基督教方面的成就，将会和以撒旦为代表的魔鬼展开世世代代的仇恨之战。

第二处提到，神还要为人类得到救赎而做好准备。耶稣基督是亚伯拉罕的后裔，神曾经应许亚伯拉罕说：“万族都要因你得福。”而在《新约》中，圣徒保罗则说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”以当下的观点来看，耶稣能够有如此高的宗教地位，很明显是受到了上帝光辉的遮盖。

第三处提到，童女怀孕。《圣经》中提到：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”这也便是耶稣的母亲玛利亚未婚先孕的事情。

第四处提到了耶稣降生的地方。《圣经》原文是这样写的：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以­色­列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。”而耶稣最后降生的地方，正是伯利恒。

第五处，则讲到了耶稣被犹大以三十块钱的代价给出卖的悲剧。《圣经》记载：“我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱在耶和华的殿中，丢给窑户了。”这段话中的“我”，便是犹大形象的映­射­；那“众人所估定美好的价值”，除了代表着神的思想的耶稣之外，别无他选。这一段，正是在描写犹大出卖耶稣基督的事情。

第六处，提到了耶稣被钉在十字架上的情况。《旧约》中写道：“犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手、我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。”很明显，这里的“我”完全可以理解成耶稣本人。耶稣在被钉在十字架上的时候，他的手脚和肋骨都受到了严重伤害，这已经成为不争的事实。

第七处，发生在耶稣被钉在十字架上之后，《圣经》中鲜明地提到耶稣的一根骨头也不曾折断。上帝曾要求他的选民们献祭一只羔羊，但羔羊的骨头一根也不能够折断。而在充满了罪恶的国度里，耶稣正是替无知的人们背起了所有的罪过，他就像那只被“献祭的羔羊”一般，代替所有人赎了罪过。只是在《圣经》中记载，本来兵丁要把钉十字架者的腿打断，使他们早点断气，但轮到耶稣时，发现他已死去，便没有打断他的腿骨。这便是前后相呼应的结局。

《圣经》中除了有大量的篇幅提到耶稣的事迹和有关他的种种预言之外，还有大量的预言内容和后世的历史发展相吻合。

如在《旧约》中提到：“我要将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。”作为上帝选民的犹太人，因为信仰的不虔诚而四散在世界各地。之后，书中又写道：“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。”1948年，以­色­列重新建国，这应该是对《圣经》预言的最好验证。

此外，最让所有人感到恐怖的末日预言，《圣经》也提到了各种迹象。

第一个迹象便是战争。《圣经》中写道： “你们也要听见打仗和打仗的风声”，这不仅是在指打仗的国度，更是在提醒其他人要听到“打仗的风声”，是要自保还是出面止戈，全都凭人们自己去作决定。

第二个迹象是内战。《圣经》中写道：“民要攻打民，国要攻打国。”这一句话，在当今世界上最为应验。民族内部的攻讦，已经成为最为严重的内政问题，世界各国均无例外。

第三个迹象是天灾。《圣经》中写道：“多处必有饥荒和地震。”现如今，非洲地区和印度地区经常出现成片饥荒，地震现象更是频频发生，很难说明这些都不是末日的前兆。

第四个迹象是基督徒被迫害。《圣经》中写道：“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。”因为信仰不同的原因，彼此之间便会起争执以至于迫害基督徒。这在人类历史上已经不算是什么新闻了，尤其是以犹太人被迫害的惨案为血的教训。

第五个迹象是道德沦陷。《圣经》中写道：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”“那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲……”只因人们丧失了自己的道德底线，才让整个社会秩序陷于崩塌，在逐渐放弃了信仰之后，更放弃了自己所能把握住的未来。

第六个迹象则是旅游业的兴盛和知识大爆炸。《圣经》中写道：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书。直到末世，必有多人来往奔跑，知识就必增长。”这里把人类文明的增长和知识爆炸当成世界末日的前兆来书写，恰和当年当地害怕人类铸造的通天塔危及自身的安危有着异曲同工之妙。

或许也正是因为这个原因，作为最不可思议的末日迹象，同时却也有可能是最终导致人类文明走向覆灭的根源。科技的失控所带来的灾难，好莱坞的各种科幻大片早已经用尽口舌来向我们展示。或许，这就是《圣经》中对人类最后的预言。

人们可以偏执地认为这一切都只是《圣经》自圆其说的一种方式，因而真正能不能够把《圣经》看成预言书，真正的重点要放在《新约》中的预言部分上。

耶稣再临人世间

流传于西方的各种预言中，最常见的类型便是世界末日。《圣经》中把这样的劫难称之为“天启”。而所有的末日审判，最终的目的都不是要把人间变成地狱，而是要以上帝的名义对人类重新进行选择，剔除糟粕。执行上帝审判的人，从来没有被指出过是谁，但预言中却从来不乏拯救世人的神者出现，这个人便是耶稣。

耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太《旧约》里所指的救世主，即弥赛亚，他是神子和神的转世。耶稣在传教中经常宣扬如何才能够进入天国，他是作为人类的拯救者的角­色­出现的。但根据福音书记载，在耶路撒冷的犹太祭司压力下，耶稣被古罗马犹太行省执政官彼拉多判处在十字架上钉死，并且死后复活升入天国。

而在末日预言中，当人类面临大的劫难的时候，上帝并不会把他的所有作品都毁掉，耶稣正是上帝派来人间甄选信徒的使者。因而，人们相信，末日之前耶稣一定会再一次降临人间，以拯救苍生。

但在历史上破产的各种预言中，曾多次出现过耶稣再临的预言，且耶稣降临世间的方式也千奇百怪。只是到目前为止，这些预言尚还没有一个变成现实。

1.《马太福音》中有一段引自耶稣的话非常有趣，它是这么说的：“我老实对你说，这里站立着的一些人应该没有体验过死亡的滋味，直到他们看到来自其王国的‘圣子’。”这明显暗示着末日审判会发生在这些人的一生当中。《启示录》也曾暗示一个更加逼近的最后审判日的到来：“我很快就来了，我的报答就是根据每一个人的工作把我赏给他们。”这个预言很明显是个重口味的，第一段话有着死亡的意味，而第二段话若是仔细琢磨起来则更像是古代的凌迟之刑，着实过于血腥。

2. 公元2世纪的时候，孟他努教教徒们纷纷认为耶稣基督即将重返人间，并在土耳其中部的安纳托利亚建立了一个基地，以在此一起等待世界末日的到来。这样的预言，在后世的各种预言中并不新鲜，但能够让所有的教徒都把此预言当成一件必定会发生的事情来看待，这足以说明了这位宗教领袖强大的演说和洗脑能力。

3.1814年12月25日，英国德文郡一位名叫乔安娜·苏斯考特的女人自称是先知，并断言自己将是新耶稣之母。她还声称，自己将会在1814年圣诞节那天分娩。然而，最具有讽刺意味的是，她到60多岁都是Chu女之身，她仍然相信自己一定会成为新耶稣之母，因为圣母玛利亚在诞生耶稣的时候也是个Chu女之身。尽管听起来像是一派胡言，可还是有许多人非常相信苏斯考特。

甚至到1927年的时候还有人在相信她的连篇鬼话。当时有人当着主教的面打开一个神秘的密封盒子，据苏斯考特留下的遗言说，在这个盒子里面留有一条重要的信息。然而，等盒子打开之后，里面留着的内容却让所有人大吃一惊。这不是什么惊世预言，而是一张彩票。

4.1847年8月7日，德国曾出现一支很小且被遗忘的邪教组织——和声学教，其教父乔治·拉普坚信耶稣会在他死前重返人世。直到生命的最后一刻，拉普也未曾动摇过这种信念。他说：“我不知道尊敬的上帝是让我见到耶稣呢还是让我生命的最后一刻到来。”结果是后者应验了。

耶稣是唯一一个自己决定要来到世间的人，也是极少数甘愿受死的人。耶稣曾经说过，他降世的唯一目的就是为人类而死：“人子来……要舍命，作多人的赎价。”每年的圣诞节、复活节都是以耶稣为主角的，前者是庆贺耶稣的出生，后者则为纪念耶稣从死里复活。

《圣经》中记载，耶稣虽然像犯人一样被钉十字架，他死并不是因为他有罪，而是要按上帝的计划替世人赎罪。现在他从死里复活，表示他为人类赎罪的行为获得了成功。任何人只要信靠他，向他认罪，就可得上帝赦免。而耶稣的复活，代表他胜过了死亡，所以凡是信靠他的人，都有永生，就是可以永远和耶稣在一起。复活确实令人有些费解和惊喜。人人都不免一死，但从来没有听过人能胜过死亡。若耶稣真的可以从死里复活，那在未来的某个时间点其重新降临人世间的可能­性­并不是不存在。

可这个时间点究竟被定在什么地方，恐怕所有的预言都只是一种猜测，在没有发生之前，任何定论都是带有预言者严重的主观臆想，值得相信的程度将会被打上巨大的问号。

关于信仰和灭亡

在西方宗教中，巴比伦永远都是一道绕不过去的坎儿。

先知以赛亚曾经向巴比伦发预言说：“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住；阿拉伯人也不在那里支搭帐篷；牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，它的日子必不长久。”

很明显，这是对巴比伦衰亡的预言。2000多年前的巴比伦，正处于最兴盛的时候，没有人会相信仅仅凭借一个先知的预言，就会毁掉这么一个繁荣的国度。然而，人们认为最不可能发生的情况，却在现实中奇妙地应验了。

古文明巴比伦究竟是如何灭亡的呢？

历史记载，住在巴比伦北面的亚述人十分强悍。公元前8世纪，亚述成为一个庞大的军事帝国。巴比伦被它征服了，叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、小亚细亚、埃及，也都先后归入它的版图。除了希腊和意大利，地中海沿岸几乎都被它占领了。亚述的首都叫尼尼微，那里修建了许多宏伟的宫殿。

公元前612年，居住在巴比伦的迦勒底人联合东边的米堤亚人进攻亚达。他们手执带血的长矛和盾牌冲进了尼尼微。全城居民遭到屠杀，甚至连儿童也不能幸免。亚述最后一代国王辛沙立希孔和他的宫殿一起被烧成灰烬。从此，这个庞大帝国连同它的首都就从地面上消失了。

而在所有有关巴比伦最终消亡的原因推测中，起最根本作用的必定是内人。据说，当时的巴比伦民众中­淫­乱现象十分严重，社会风气日渐恶化，这个庞大的古文明最终因为自身的堕落而衰亡。

也就是说，人们最终放弃了自己的信仰，才导致道德沦丧。不可思议的事情是，《圣经》中提到的“神”竟然提前预知到这一点，而假借先知之口说出了恐怖的灭亡预言。

和巴比伦衰亡的预言相似，在一则2500多年前的预言中，神借先知以西结之口说：“所以主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌……他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它的城楼；我也要刮净尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。”“将你的石头木头尘土都抛在水中。……你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”

推罗本来是一古代有名的城市，那里居住的人原来都是腓尼基人。腓尼基人在航海、经商和探险等方面，都有着超越常人的成就。推罗的城墙建筑得很坚固，因为其位置在地中海东岸，占军事上的重要地位，所以腓尼基人有着很强的自我防卫意识。

在它正强盛的时候，所有的腓尼基人都相信推罗城也必定会永远存在下去的时候，神却看到了推罗的罪大恶极，于是就借先知以西结发出预言，要刑罚他们。这一个预言刚刚从先知口中传播出去，巴比伦就在公元前587年出兵围困了推罗。后来两个国家经历了长达13年的争斗，巴比伦的军队最终才攻入推罗城。

但推罗国王早就预先把他的财宝搬运到一个海岛上，巴比伦军队在进城之后根本就没有得到什么有价值的东西，愤恨交加的他们把这城市完全拆毁了。到这里为止，先知所做的预言中“拆毁它的城垣”这一部分完全得到了应验。

而之后城市中荒凉的场景和不得再被建造的预言，却还没有应验。并且，已经没有人认为这段预言再有实现的可能了。毕竟，侵略军没有做下的事情，还有谁还会去注意一个荒城中的废墟，甚至还要如此弓虽暴地来破坏它以使它不能再生呢？

推罗城的废墟，一直巍巍屹立了240年。

此时，亚历山大王的名声开始崛起。此前已经被毁灭的推罗城在海岛上重新建立起自己的城池，但很不幸，他们再次被亚历山大给盯上了。当亚历山大来到城下后，推罗人并不肯投降，坐井观天的他们以为城池建造在小岛上，敌人必定不能渡过急水来到岛上攻城。这便是最好的天堑。

但亚历山大早已经下了攻城的命令。他把被毁掉的老城中的“木”、“土”、“石”抛在海里，修了一条约有200尺宽的大路直通到岛上，此后他便通过这条人造的通道对推罗城展开了进攻。如此一来，预言中提到的石头、木头都要被抛在海中的话便得到应验。

而最末一段的预言提到的“使它成为净光的磐石……作晒网的地方……不得再被建造”等似乎还没有应验。又经过了若­干­年的时间，当年亚历山大修路时抛进池塘里的泥土都被雨水冲洗­干­净，不久就显出石头地，后来海边的打鱼人竟然在那里开始晒起鱼网。

此地自此之后终于变成了只是打鱼人休息和劳作的地方了，而再也不是恢弘一时的城池。

两个城市的覆灭，都在《圣经》中被准确预言了出来。这恰似是一场有关于信仰和灭亡的故事，只是这种故事在当今以及未来还会不会上演，不到最终的时刻，人们永远都得不到答案。

尚未实现的预言

没有《圣经》的启示，人类对于逝去的漫长岁月将无可稽考，所剩下便只是那些无凭无据的猜想和荒诞不经的传说了。《圣经》不仅忠实准确地记载了从世界受造之初的历史，而且还将未来永恒世界的奇妙展示给世人。

信仰基督教的人，对《圣经》所言必定深信不疑，甚至有许多人穷尽了一生的­精­力去研究《圣经》中的各种预言，以此来让自己成为一名预言家。威廉·米勒就是其中一位，可惜的是他的预言并没有成为事实。

米勒只是一个农夫，但正是因为他的聪明好学而在牧师的引导下学会识字，他所接触到的教材便是《圣经》。基于这个原因，《圣经》对他来说有着非凡的意义。后来，他也变成了一个牧师，开始向人们布道，讲解《圣经》中神的旨意。然而，对这部经典越是熟知，他也就越发现其中的奥秘。尤其是《旧约》里提到的种种迹象在《新约》中都得到了应验，而《新约》中提到的迹象，也有很大一部分已经在现实生活中实现。

于是，米勒就突发奇想，他认为在《圣经》中一定提到了世界末日的存在。为了证明自己的猜想，他把自己关在房间里苦苦研究。几个月不出门之后，他终于发现了上帝敲定的毁灭地球的时间。他说，这一天应该是1843年3月21日至1844年5月21日的某一天。

米勒便把自己的结论印制成各种小册子开始广泛宣传，后来又经过米勒追随者的推论，这个重大的日子就定在了1843年4月23日。追随者们纷纷变卖自己的家产而同米勒一起守候着世界末日的到来。他们聚集在教堂中，期望能够得到上帝的恩惠。然而，1843年4月23日跟每个普通的日子一样到来了。尽管他们怀着忐忑的心情，但这一天却和平时没有什么两样。

失败的预言让米勒名誉扫地，然而却让更多人开始投入研究《圣经》以及预言的行列中来。后来者都相信，这次失败的预言只是米勒个人的误读，并不能说明《圣经》中的预言是不存在的。每个人都想成为第一个解开《圣经》预言的人，人们似乎开始乐此不疲地想要寻到世界末日的迹象。

其实，在全本《圣经》中，预言的数目可以达到千条之多，而其中绝大多数已按其所预言的时间与地点而准确应验了。如许多国家的兴亡更替，这些早就在有文字可查寻的历史发生之前，《圣经》就做到了准确的预言。这已经完全超乎常人的智识了，而耶稣基督曾和蔼地道出了上帝发预言的目的。他说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们， 叫你们到事情成就的时候，就可以信。”

由此推断，《圣经》中所做的预言，反倒更像是上帝和人们开的一个玩笑，他只是用预言来向世人证明自己的值得信仰。

而在《圣经》中最知名的预言中，尚有还未实现的预言，依旧在一步步煎熬着人们信仰的力量。这些预言包括：

第一，敌基督的出现。《圣经》中提到，世界上将会出现一个和基督作对的人，他将会抵挡主，高抬自己。

第二，耶稣的再临。这已经不再是个新鲜的预言了，但在《圣经》中出现，确实是所有此类预言的最原始版本。《圣经》中提到，耶稣说，在末世你们“要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号角的大声，将他的选民，从四方，从天这边，到天那边，都召聚了来”。

第三，信仰者最终被拯救。《圣经》中提到：“我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”当主再来时，基督徒必能与主相遇。这恰是人们在天启之前所能想到的景象，信仰者得拯救，这是上帝甄选的过程，也是末日开启的前兆。

第四，地上有大灾难。毫无疑问，这便是最后预言的结局了，一场灾难后，便是众人恐怖已久的世界末日。

因为相信当下的世界已经腐坏到极致的时候，必定会招致上帝的审判，因而在天启之前，耶稣基督便会再一次从天国来到人间，《圣经》中提到：“天上的神必另立一国，永不败坏，却要打碎那一切国，这国必存到永远。”他是在甄选那些真正属于上帝的子民，从而加以拯救。

只是类似的预言已经被所谓的先知们做出了许多次，迄今为止尚没有成功的定论。尽管《圣经》有着庞大的阅读基础和宗教基础，但在这一天还没有到来之前，任何预言都不具备有足够的说服力。因而，对于这些尚未实现的预言，人们除了多出一份虔诚之心外，别无其他选择可循。

我们所能够做的唯一事情，便是等待！

意指中国

很少有人会想到，在这部西方宗教经典中，会提到中国。中国人口庞大，在当今世界上，每五个人里面就有一个是中国人，如果这部预言典籍对中国只字不提的话，似乎又说不过去。

那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢？

《以赛亚书》第1章第1节的记载，以赛亚是阿摩司之子。传统认为以赛亚就是《以赛亚书》全书的作者。他的服务时期始于公元前720年，大约在公元前681年结束。《以赛亚书》的羊皮书卷被鉴定为与成书相距仅470年。这些书卷是从历史典籍《死海古卷》中寻得的。有趣的是，这些古卷中竟有些汉字文物。

在《以赛亚书》中的记载中，也鲜明地提到了对中国的预言。

书中写道：“看哪，这些从远方来， 这些从北方从西方来，这些从秦国来。”原文中的词语是“sinim”，在被翻译成中文的时候，译者就直接翻译成为了“秦国”。因为原文是希伯来文，从字根的意思上来解释的话，现在英语中“China”一词便是起源于“sinim”。

经过历史学家的考据中可以发现，西方人对中国的认知始于秦王朝。而秦朝的出现，是在以赛亚之后的500年。以赛亚生活的时代，在中国还只是东周时期，那时的秦国只不过是一个诸侯国而已，若是以秦国来代表中国，未免就显得过于武断。也就是说，如果以赛亚要指代中国的话，必定会用东周。

但从另一方面来讲，当时秦国是陆上丝绸之路的起点，对于西方人来说，这里就是打开通往中国大门的钥匙。按照如此理论去推算，似乎用秦国来指代中国，也并没有什么不合适。

耶稣基督也曾亲自说过一句这样的话：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同座席。”很明显，“从东从西”乃是指外邦信徒而言。而以赛亚在把秦国作为中国的代称的时候，是不是早已经预见到了其日后的强盛，甚至足以称霸整个中原。

《圣经》中，曾准确地提到了巴比伦古国的灭亡，但在对于中国——或者称之为秦国——的预言上，却从来没有提过动乱或者是消亡。以今天的中国版图来看，秦朝时期的国土范围基本仍保留在内。这也将可以理解成是《圣经》预言中很少提及到中国的一个原因所在，毕竟，预言在大多数情况下都是和灾难相伴的。

这一切的答案，还是留给历史和未来两方面去评述吧。

0 0