那天搞完仪式已经很晚了，我给自己的爸爸妈妈打了个电话，告知今天晚上会住在胡知道家里，明天和胡知道一起去看他们。

谁知我爸妈却说让我们不要过去，他们明天过来，有事要和胡爸胡妈商量。

我挂了电话，叹了口气。商量什么啊，还不就是催着结婚，想早日抱孙子抱外孙。

临睡前，胡知道­奶­­奶­来到我们房间，交给我一个粟米串成的手链，说是讲经的佛头给的，避邪。

（解释一下什么是佛头，要说佛头，就必须先说讲经，讲经的渊源可上溯到南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。当时以歌咏形式传扬佛经教义，至唐代发展为俗讲和僧讲，俗讲面向大众，九世纪上半叶极兴盛，“愚夫冶­妇­乐闻其说，听者填咽寺舍”。至宋代，市井百姓争相围观倾听，堪称盛况。这种讲唱技艺传入靖江，传说与岳飞有关。南宋初年，大量中原地区的百姓随王朝南迁，也将北宋汴梁瓦舍中的种种表演技艺带到南方。专家认为，随岳飞队伍南迁到靖江的“江淮流民”中可能有民间艺人，带来讲唱技艺。

靖江讲经为说唱结合，一唱众和，唱腔丰富，与唐宋变文曲牌相近。讲经道具有佛尺、木鱼、铃具。佛尺相当于说评书用的醒木，木鱼和铃具作乐器使用。而讲经的人，就叫佛头。

现在讲经已经不再是开经坛那种，而是某主家因为有事，或是过生日做寿，或是小孩满月，或是许愿还愿，就会在家里“做会”，请来佛头讲经，同时本村或者临近村里的人都可以到主家听经，享受主家免费烟茶交代，很是热闹。佛头白天讲“正经”就是各式菩萨的故事，晚上讲小卷，就是各种民间演义评书。所以晚上听经的人往往比白天要多出十倍。）

­奶­­奶­的行为让我很感动，胡知道家每一个人对我都很好，比对胡知道还要好，这就让我油然生出许多惭愧，觉得没能早一点给他们带来一个活泼可爱的小孩，是不是我太自私了。

我说：“谢谢­奶­­奶­，我好多了，竖水碗真灵。”

­奶­­奶­一听这话，马上起劲了，说：“银子啊，要说迷信这东西不可不听，也不可尽听，这些游魂野鬼­奶­­奶­我听得多了，没什么好害怕的。”

啊，原来­奶­­奶­以为我还在后怕！

我说：“怕，我倒是不怕，我还很喜欢听这些事呢，­奶­­奶­你多讲点这样的事给我听听吧。”

­奶­­奶­说：“你信鬼不？”

我点点头。

­奶­­奶­脸上浮起慈祥的笑容：“难得，那我就和你说说，其实人是可以接触到鬼的。”

我一听这话，陡然起了一身­鸡­皮疙瘩：“真……的？”

­奶­­奶­说：“银子，你听说过‘过­阴­’吗？”