此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。
梵文总纲：
阿密的恶哦可合地嘎呢瑞和管手颗饲的的规法哈如发人阿拉恶基工哦血白小宇的面与湾街林的地相庙内供奉着黑面獠牙如毒蛇般吐信伸着长舌的卡里女神她成相大的鲜血凭花着她这吃华缇怎也教戴着妖么魔头骨串我难信她就是今日这般模里丽的妻子帕的项炼一手紧抓着样然而相可以相怖的卡级一手拈着莲另两只手及剪子张着血口地吸盆大吮着道沉口沦正神在妖孽喝尽了他鲜们的血以后仍今然无日受市迎的原民欢本帕华缇长得一如电度影女明星林黛般美因气的首好的科特貌雕黑阿额较对如布哈印掌分剑持宝管死生亡与重的是丈的身夫体之时又急又惊一时气急攻心变脚下俄日得刚麽大口妖美孽里发下踩程现脚度却有增无妖当卡愤世间湿婆神温柔美义不张一变黑新策不情仍轻这洒红脸獠牙的仇神卡里当她杀了世间的所有法平息她的神庙之外印星照明足见印人度对电星迷槛边愤影女明怒躺在卡恋的程度可个貌度人的磁砖图愤怒焦的湿心婆为了平家街中的神门里的录纳但两哈领机好怪着的竟人楼减除了满分轩林立的卡妻里案或是台明明星海以见到卡装饰如都无轾息爱的于年星年健历轻貌的电女星她影们个报地上陈摊列的明花有些还身矫比美我武片中的杨琼从满张的里神的图手象尽拜管印男度人内对卡里又心惧又却也钟敬情已与对神祇的崇拜当年武林中为了争夺此经，不知多少英雄竞折腰。
五、南宋官职名称及品衔
五、南宋官职名称及品衔
通直郎随奉太子的侍从官
承信郎武职官最后一阶，宋武职共有52阶。【 】
成忠郎武职官第48阶，充左班殿前侍卫官。
秉义郎武职官第45阶
武翼郎武职官第41阶
宣抚使负责督察军事的重任，职位高于安抚使。
节级弓手班头，统制弓手，听命于县尉。
巡检掌训治甲兵巡逻州邑、擒捕盗贼事务，属于较高一级官职。
通判由朝廷中央直接派遣，有权和知州（知府）共同处理事务，并监督行动。
士曹参军州府六曹之一，掌婚姻、田土、斗殴等诉讼案。
司录参军书写六曹公文的专职官员。
局务官掌监造盐、铁等业的官员。
主簿掌出纳官物、销注簿籍等事的县级官员，官阶次于县丞。
县尉掌管训练兵丁、防＃＃＃禁暴、查缉走私等治安事务的县级官员。
兵曹六曹之一，置参军一人掌兵事、缉捕等事。
兵马都监马步军统制官。
都监有两种，一种是路分都监，掌本路禁军的屯戍、训练和边防事№一种是州府都监，掌本城军队的屯戍、训练、器甲、差使等事。
监当官州府所设掌管征收茶、盐、酒税事务的官员。
典级掌礼仪制度的官员。
胥吏办理文书的小吏。
都统制属于御营使，为监护诸军将领协同作战的军事长官。
同都统制官职相当于副都统制。
御营使统管全**事。
保义郎右班殿前侍卫官。
团练使州府一级的宠武官，从五品。
钤辖重要州、郡或路屯禁兵统制官。有路分钤辖、州钤辖。
武经郎又称西京左藏库副使，即西京（洛阳）供备库副职武官
朝奉郎又称左、右司谏，即谏议官，位次于谏议大夫下。
宣谕使、抚谕使中央派往各地巡察民情，处理冤狱，措置营田的监时性官员，即所谓“钦差大臣”。
忠训郎又叫“左侍禁”即内宫侍卫官。
镇抚使由中央委派负责一个地区或几个州府军事防务的临时设官。负责辖区军事防务兼理民政、财政等事务。
宜文字简称“机宜”如同秘书或机要秘书。
龙图阁学士皇帝侍从的荣衔，掌管御书、御制文集、典籍、属籍、世谱等事。
提举原意管理，主管专门事务，提举宫观，为安置罢退的大臣而设，光领俸禄不管事。
枢密使掌全**机、边备、征战等事的最高军事长官。
大理评事签书判官掌管刑狱的京官。
参政知事宰相的辅助，通称“使相”。
起居舍人又称右使，皇帝的近臣，负责记载皇帝的言行。
中书舍人地位比起居舍人高，掌管起草诏书。
翰林学士皇帝最亲近的顾门兼秘书，权力极大，有“内相”之称，往往是“将相之储”。
从一品：开府仪同三司正二品：特进从二品：光禄大夫正三品：金紫光禄大夫从三品：银青光禄大夫正四品上：正议大夫正四品下：通议大夫从四品上：太中大夫从四品下：中大夫正五品上：中散大夫正五品下：朝议大夫从五品上：朝请大夫从五品下：朝散大夫正六品上：朝议郎正六品下：承议郎从六品上：奉议郎从六品下：通直郎正七品上：朝请郎正七品下：宣德郎从七品上：朝散郎从七品下：宣议郎正八品上：给事郎正八品下：征事郎从八品上：承奉郎从八品下：承务郎正九品上：儒林郎正九品下：登仕郎从九品上：文林郎从九品下：将仕郎武官从一品：骠骑大将军正二品：辅国大将军从二品：镇军大将军正三品上：冠军大将军、怀化大将军正三品下：怀化将军从三品上：云麾将军、归德大将军从三品下：归德将军正四品上：忠武将军正四品下：壮武将军、怀化中郎将从四品上：宣威将军从四品下：明威将军、归德中郎将正五品上：定远将军正五品下：宁远将军、怀化郎将从五品上：游骑将军从五品下：游击将军、归德郎将正六品上：昭武校尉正六品下：昭武副尉、怀化司阶从六品上：振威校尉从六品下：振威副尉、归德司阶正七品上：致果校尉正七品下：致果副尉、怀化中侯从七品上：翊麾校尉从七品下：翊麾副尉、归德中侯正八品上：宣节校尉正八品下：宣节副尉、怀化司戈从八品上：御侮校尉从八品下：御侮副尉、归德司戈正九品上：仁勇校尉正九品下：仁勇副尉、怀化执戟长上从九品上：陪戎校尉从九品下：陪戎副尉、归德执戟长上
从一品：开府仪同三司
正二品：特进
从二品：光禄大夫
正三品：金紫光禄大夫
从三品：银青光禄大夫
正四品上：正议大夫
正四品下：通议大夫
从四品上：太中大夫
从四品下：中大夫
正五品上：中散大夫
正五品下：朝议大夫
从五品上：朝请大夫
从五品下：朝散大夫
正六品上：朝议郎
正六品下：承议郎
从六品上：奉议郎
从六品下：通直郎
正七品上：朝请郎
正七品下：宣德郎
从七品上：朝散郎
从七品下：宣议郎
正八品上：给事郎
正八品下：征事郎
从八品上：承奉郎
从八品下：承务郎
正九品上：儒林郎
正九品下：登仕郎
从九品上：文林郎
从九品下：将仕郎
武官
从一品：骠骑大将军
正二品：辅国大将军
从二品：镇军大将军
正三品上：冠军大将军、怀化大将军
正三品下：怀化将军
从三品上：云麾将军、归德大将军
从三品下：归德将军
正四品上：忠武将军
正四品下：壮武将军、怀化中郎将
从四品上：宣威将军
从四品下：明威将军、归德中郎将
正五品上：定远将军
正五品下：宁远将军、怀化郎将
从五品上：游骑将军
从五品下：游击将军、归德郎将
正六品上：昭武校尉
正六品下：昭武副尉、怀化司阶
从六品上：振威校尉
从六品下：振威副尉、归德司阶
正七品上：致果校尉
正七品下：致果副尉、怀化中侯
从七品上：翊麾校尉
从七品下：翊麾副尉、归德中侯
正八品上：宣节校尉
正八品下：宣节副尉、怀化司戈
从八品上：御侮校尉
从八品下：御侮副尉、归德司戈
正九品上：仁勇校尉
正九品下：仁勇副尉、怀化执戟长上
从九品上：陪戎校尉
从九品下：陪戎副尉、归德执戟长上
南宋文阶为：
开府仪同三司、特进、金紫光禄大夫、银青光录大夫、光禄大夫、宣奉大夫、正奉大夫、正议大夫、通奉大夫、通议大夫、太中大夫（以上旧为侍从官）、中奉大夫、中散大夫、朝议大夫（以上系卿、监）、奉直大夫、朝请大夫、朝散大夫、朝奉大夫（以上系正郎）、朝请郎、朝散郎、朝奉郎（以上系员外郎）、承议郎、奉议郎、通直郎、宣教郎、宣义郎、承事郎、承奉郎、承务郎（以上系京官）、承直郎、儒林郎、文林郎、从事郎、从政郎、修职郎、迪功郎、通仕郎、登仕郎、将仕郎（以上系奏补未出身官人）。承务郎以上四年一转，无出身人逐资转，有出身人超资转，至奉议并逐资转，至朝议大夫有止法，仍七年一转。内奉直、中散二大夫有出身人不转。
武阶旧有横行正使、横行副使，有诸司正使、诸司副使，有使臣〓和易以新名，正使为大夫，副使为郎，横行正、副亦然，于是有郎居大夫之上。至绍兴，始厘正其序：
太尉、通侍大夫、正侍大夫、宣正大夫、履正大夫、协忠大夫、中侍大夫、中亮大夫、中卫大夫、翊卫大夫、亲卫大夫、拱卫大夫、左武大夫、右武大夫（以上为横行十三阶）、武功大夫、武德大夫、武显大夫、武节大夫、武略大夫、武经大夫、武义大夫、武翼大夫（以上系旧诸司正使八阶）、正侍郎、宣正郎、履正郎、协忠郎、中侍郎、中亮郎、中卫郎、翊卫郎、亲卫郎、拱卫郎、左武郎、右武郎（以上旧为横行副使，政和，增益共十二阶）、武功郎、武德郎、武显郎、武节郎、武略郎、武经郎、武义郎、武翼郎（以上旧诸司副使八阶）、训武郎、修武郎（以上为大使臣）、从义郎、秉节郎、忠训郎、忠翊郎、成忠郎、保义郎、承节郎、承信郎（以上为小使臣）。进武校尉、进义校尉、下班祗应、进武副尉、进义副尉、守阙进义副尉、进勇副尉、守阙进勇副尉（以上无品）。承信郎以上并五年一转，至武功大夫，有止法。
宋勋官仍为十二转，与唐代相同。京官和选人从武骑尉开始升转，升朝官从骑都尉开始升转，逐级而进。骑都尉以上，两府和正任以上武臣遇到朝廷恩典，每次升转的级，文、武朝官升转一级。
南宋武阶为：
中央直属部门
兵部
相当于现在的国防部，是啥都管的总指挥（兵卫、仪仗、卤簿、武举、民兵、厢军、土军、
蕃军，四夷官封承袭之事，舆马、器械之政，天下地土之图。）长官兵部尚书。副职兵部
侍郎。志第一百一十五职官三
枢密院
相当于现在的总司令部主要职能就是把持军国机务、兵防、边备、戎马之政令。分为十二
房，类似现在的国防部下属诸司。包括北面房（北方战区司令部），河西房（西方战区司令
部），支差房（调拨军队的总指挥），在京房（中央警备局），教阅房（训练基地），广西
房（南方战区司令部），兵籍房（官兵档案局），民兵房（预备役和武警），吏房（人事局），知杂房（司令部办公厅），支马房（专职训练装甲部队：骑兵），小吏房（士官的管理），长官为枢密使，经常为宰相兼任♀个部门不要和兵部搞混了〗者是互不隶属的
都承旨副都承旨代表皇帝处理一些军政事务，可以任命文臣。
军器监军器少监相当于现在的后勤装备部。负责各种武器装备的采购。
中央直属部队武将官职
殿前司都指挥使、副都指挥使、都虞候各一人∽都警备司令及副职
殿前司属下骑兵官员有殿前指挥使、内殿直、散员、散指挥、散都头、散祗候、金枪班、东
西班、散直、钧容直
步兵官员有御龙直、骨朵子直、弓箭直、弩直
殿前司直属官员有虞候、指挥使、副指挥使、都头、副都头、十将、将虞候
殿前司所属部队建制四支，称为四指挥。每指挥官员有指挥使、副指挥使，每都有军使、副
兵马使、十将、将虞候、承局、押官
中央政府另设精锐部队负责安全保卫工作。
侍卫亲军马军都指挥使、副都指挥使、都虞候各一人，
侍卫亲军步军都指挥使、副都指挥使、都虞候各一人。
环卫官皇家宗室担任的荣誉官职
左、右金吾卫上将军大将军将军中郎将郎将
左、右卫上将军大将军将军中郎将郎将
左、右骁卫上将军大将军将军
左、右武卫上将军大将军将军
左、右屯卫上将军大将军将军
左、右领军卫上将军大将军将军
左、右监门卫上将军大将军将军
左、右千牛卫上将军大将军将军中郎将郎将
各路地方武将官职
大都督设置在各地节度使驻地，一般为节度使或长史兼任
副官为长史左右司马录事参军司户、司法、司士、司理、文学参军助教
制置使没什么用处的边境要职不常置
宣谕使传达上意的钦差
宣抚使传达和军队有关的上意的钦差
副职为宣抚副使（曾有宣抚使兼任副使）宣抚判官
总领各路掌管军用钱粮运输的官员
留守副留守中央派至重要城市的特派员
经略安抚使各路负责民政政的官员
经略安抚都总管各路负责驻军行政的官员
走马承受经略安抚司向中央传达军情的官员。因为时常谎报军情而起民愤
发运使负责各地特产上送中央的官员
都转运使负责各地钱粮上送中央的官员
招讨使剿灭盗贼的官员
招抚使收编盗贼的官员
抚谕使调查民情的官员
镇抚使对盗贼“恩威并施”的官员
上述四官在靖康之变后才逐渐重要
各路部分行政武官
路分都监本路负责卫戍训练的官员
巡检司负责和盗贼作战的武警官员
提举弓箭手负责统计本地弓箭手的情况
提举保甲司训练民兵的官员
府州军监实施军政合一的州的行政长官
总管州的训练军队长官
县尉县城公安局长
诸军都统制副都统制统制统领等职在岳飞传里很吃香，但北宋时没什么特别
武将品级（相当于军衔，非职务）：
骠骑大将军从一辅国大将军正二上镇国大将军正二
冠军大将军正三上怀化大将军正三云麾将军从三上
归德将军从三忠武将军正四上壮武将军正四
宣威将军从四上明威将军从四定远将军正五上
宁远将军正五游骑将军从五上游击将从五
昭武校尉正六上昭武副尉正六振威校尉从六上
振威副尉从六致果校尉正七上致果副尉正七
翊麾校尉从七上翊麾副尉从七宣节校尉正八上
宣节副尉正八御武校尉从八上御武副尉从八
仁勇校尉正九上仁勇副尉正九陪戎校尉从九上陪戎副卫从九
六、剑魔独孤求败
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七、天师道（正一教）简介
七、天师道（正一教）简介
正一教为道教分支，其前身是五斗米道。▁(╯▽╰c?▁正一教主张信徒努力修道，“各安其位“，以达到“治国令太平“的理想。要求教徒遵守“忠孝城信、行善积德“的道诫，“奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿“。
正一教的前身是产生于汉末的五斗米道，因入道的人需出五斗米而得名。五斗米教（天师道）是道教早期的重要流派。关于它的起源，学术界有两种观点：传统认为，五斗米教是张陵于公元126-144年（东汉顺帝时）在四川鹤鸣山创立；五斗米教实际上由张修在公元184年（东汉灵帝中平元年）之前创立于汉中。东汉末年，群雄并起，张角于中平元年（184年）二月率太平道起事后，同年七月，汉中地区张修也率五斗米道响应。
张天师捉鬼的故事在民间流传很广，明人罗懋登的长篇通俗小说《三宝太监西洋记通俗演义》中，随同郑和下西洋的两个法师之一便是张天师，而笔记中记载张天师捉鬼的故事也极多。故乡有座名谓“祥云观”的道观，是元初濮鉴建造，原名玄明观，为江南三大道观之一，清初为避康熙玄烨讳才更名“翔云”。据说当初香火极盛，但我看到时就只仕一个山门，还有两只在“文革”中被红卫兵拉倒的石狮子〗门是用条石砌成，正中有条裂缝，老人说那就是张天师路过此地时与观主张和斗法失利，一怒之下用法剑砍出来的。虽然我看不出哪有剑砍的痕迹，但听到这故事却让人大为神往，几乎信以为真，因为居然还有事实佐证。在笔记中，天师和法官向来以“五雷法”降妖伏魔，清人袁枚《续子不语》有《朱尔玫》一条，谓康熙间有术士朱尔玫以邪术惑人，号称神仙，名重京师。某次与张天师斗法，朱尔玫将茶杯抛在空中，仿佛有人捧着，竟不落下，而张天师亦掷一杯，则张杯停于空中，而朱杯落矣。“或问真人，真人曰：‘彼所倚者，妖狐也；我所役者，五雷正神也↓神腾空，则妖狐逃矣。’”
五斗米道以“治“为单位，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众，组织相当严密。它的宗教活动与太平道类似，但也有自己的特色。如新入道的信徒名“鬼卒“，成为骨干后，由他统领一众新教徒，则升为“祭酒“，祭酒还负责在要道路口设立“义舍“，为过往行人准备食物。祭酒讲解《老子》的记录名为《老子想尔注》￠中主张信徒努力修道，“各安其位“，以达到“治国令太平“的理想；要求教徒遵守“忠孝城信、行善积德“的道诫，“奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿“。
张修后被张道陵的孙子所杀，道教传统说法，以张道陵为五斗米道的创建人∨鲁在曹操远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了内地，五斗米道徒几万户被曹操安置于长安、洛阳、邺城等地。五斗米道始在内地传播。很多贵族加入五斗米道，如王羲之，祖辈从汉魏之际即信仰五斗米道。此时五斗米道更名为天师道。
南北朝时，北朝有寇谦之，南朝有陆修静对天师道进行了改革。
寇谦之出身于贵族家庭，祖辈几代信奉天师道。他自幼学道，后跟随道士到华山修道，最后选定嵩山作为其传道地，成为十六国北魏之际北方天师道领袖。他废除了原来祭酒等道官私授教职的做法以及天师道一些教职的世袭制度，要求“唯贤是举“并废除五斗米道原有的24治名称，规定信徒不得随意改投道官，道官招收弟子应先考察三年等。他重新制定了有关宗教活动的规章，废除入道费用、治病报酬等租米钱税，规定“从今以后，……唯听民户岁输纸三十张，笔一管，墨一挺“。寇谦之教导道教信徒应当遵守修道戒律，并认真作斋功礼拜，从而得道成仙。后人称经寇谦之改造后的天师道为新天师道或北天师道。
陆修静出身于江南士族名门吴郡陆氏，他对道教发展有着重大贡献。为了将当时的道经去伪存真，加以整理，他到处搜访道经曾经“南诣衡湘，九，西至峨眉、青城“，足迹遍布半个中国。他整理了《灵宝经》，编写了《灵宝经目》。在编写后者时，将《灵宝经》分为“三洞四辅十二类“。后来的《道藏》就是在此基础上发展形成的。陆修静制订完善了道教戒律和斋醮仪式，整理出一套比较完整的规定。经过陆修静在斋仪方面的统一、规范和编订工作以后，天师道从形式到内容都得到了进一步的充实和健全。后人称他的天师道为南天师道，以此和寇谦之的北天师道相对。
隋唐时期，道教兴盛，正一教也即天师道逐渐融合其它符箓各派。宋真宗曾召见第24代正一天师张正随，赐其“先生“的称号，自此，直至南宋末第35代天师张可大，几乎代代正一天师都得到赐号。宋徽宗时，第30代天师张继先极得宠信。朝廷为他在京城附近修建了“崇道观“，龙虎山本营的上清观也升格为“上清正一宫“≡从张可大被宋理宗授予总管符箓各派的大权，正一派就取得了符箓派道教的统领地位。
无缝服和银印，让他主领江南道教。第二年又封他为“宣道灵应神和真人“。此后，历代正一天师都被元统治者封为真人。第39代天师张嗣成，在泰定二年（公元1325年）被封为“翊元崇德正一教主“，并被授权常管全国道教事务。元代，龙虎山天师府权力很大：可以建议任免江南各地道教事务管理官员和道观管理人员，向皇帝提出新建道教宫观的经费供给和人员编制，它还可以直接发放“度牒“，即道士身份。
明太祖朱元璋赐第42代正一天师张正常“真人“。并下诏让正一天师世代掌管全国道教≡此，至第52代张应京，除第50代张国祥，代代天师都被封为大真人∨宇初曾以全国道教首领的身份，写下《道门十规》一卷，阐述了道教派流、宫观修整等问题。
清代、民国年间，正一道逐渐衰落。1912年，第六十二代正一天师张晓初在上海筹建正一派的全国性教会组织“中华民国道教总会“，仅成立了上海分会。
戒律：主要要求教徒不能酗酒、杀生、淫盗。教徒必须在一定的时候到治所集会，听讲“科禁威仪”，回家向家人传达，共同遵守。
张道陵为天师道创设了二十四治，也就是24个教区。
上治八品 阳平治、鹿堂山治、鹤鸣山治、漓沅山治、葛王贵山治、更除治、秦中治、真多治。
中治八品 昌利治、隶上治、涌泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治。
下治八品 云台山治、浕口治、后城治、公慕治、平刚治、主簿山治、玉局治、北邙治。
当时的地理分布为：
所在郡 名称
蜀郡 阳平治、鹿堂治、鹤鸣治、漓沅山治、葛贵山治
广汉郡 更除治、秦中治、真多治、昌利治、隶上治
遂宁郡 涌泉治
犍为郡 稠粳治、北平治、本竹治、平盖治、平刚治
越巂郡 蒙秦治
巴西郡 云台治
汉中郡 浕口治、后城治、公慕治
成都南门左 主簿治、玉局治
雒阳 北邙治
每个治由“祭酒”主持教务，称为“都功”。其中以阳平、鹿堂、鹤鸣为最上三治。而阳奔驰则为二十四治之首治，“都功”由张天师担任，因此张天师持“阳平治都功印”。治乃行政概念，并非按地理划分，例如阳平治的位置，即随张天师的迁移而改变。
正一教和全真教明显的区别在于：
正一教受中国传统巫术影响很深，宗教仪式中存在大量符箓念咒，降神驱鬼等内容。而全真教则以内丹为主，基本排除了巫术的影响↓一教的道士不必出家，而全真教则在道教史上首创道士出家，从此以后，全真教道士必须出家。
正一道和北方全真道在义理和修行方法上都有不同。道教全真道和正一道的主要区别：（1）全真道：创建时间：金末；主要经典有：《道德经》、《般若波罗密多心经》和《孝经》（主张道、佛、儒三合一）；主要特征：重内丹修炼，不尚符箓，不事黄白之术（冶炼金银之术），以修真养性为正道；戒规：道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律；传播地区：全国道教宫观大部及北方地区道教属全真派。（2）正一道：形成时间：元代；主要经典：《正一经》；主要特征：以行符箓为主要特征（画符念咒，驱鬼降妖，祈更灾）；戒规：道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格；传播地区：主要流行在江南和台湾省。
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