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【诗歌】琥 珀
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欧畅
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2014年2月鹭岛
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【诗歌】十 行
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欧畅
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2014年2月鹭岛
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【诗歌】若无其事
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2014年2月鹭岛
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【诗歌】不要在情人节买花
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欧畅
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【诗歌】我只是轻轻吻了她的睫毛
【诗歌】我只是轻轻吻了她的睫毛
欧畅
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2014年2月鹭岛
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【诗歌】距 离
【诗歌】距离
欧畅
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“把身体交给诗歌，记得把灵魂交给缪斯”
【诗歌评论】“把身体交给诗歌，记得把灵魂交给缪斯”
---谈现代诗歌的救赎
欧ｚｅｅ
畅
许多年了，现代诗歌一直在肖申克的炼狱里苦苦煎熬
我本来不太相信这个论断，直到我看到网络上那些不堪入目的“诗坛芙蓉姐姐”的自渎般的“诗歌”；看到“缪斯的孩子”竟要靠祼体的表演来哗众取宠；听到些口齿不清的稚子也敢狂言“新诗没有存在的必要”（的确，有些人写的现代诗在韵律上的编排还不如一个不入流的歌词作者，但如果作品是有震撼力的话，这方面尺度稍可放宽）......我才惊觉：这个行当什么时侯彻底沉沦到如此地步！
任由这群疯子继续表演下去，看来我们也得到激流岛上去自缢了
但即便是想也无法脱身，因为我们已经身陷肖申克铁牢
监狱长对着每个身陷囹圄的可怜人反复说着一句话：“把灵魂交给上帝，把身体交给我”就是说，进来了你就得服从肖申克的潜规则，哪怕暴力就是法律黑暗就是规条
然而我们的肖申克没有暴力，也没有黑暗，它只是更象热带雨林：让一些尸位素餐的藤萝尽力地吸吮阳光雨露，把才华和梦想沤在草根底里发酵发烂------诚然，这是一种更可恶的软暴力然而，这就是大环境，虽然并非无可更改，可能需要三年五载可能三十年五十年，也可能需要更长时间我们生长在这块土地，已经没有选择物竟天择，适者生存，只能在这个规则下玩这样的游戏
但是，我们难道没有一点该自省的地方吗？
苦难不是诗人灵感的源泉么？
种子不是从黑暗潮湿的地底发芽的么？
黑夜不是给了你黑色的眼睛么？
没有网络的时代，不是还有“洛阳纸贵”的传奇么？
说到底，还是我们的诗歌脱离了它的受众，变得没有生命力了
有人说，现代诗歌是小众的；殊不知任何体裁的文学作品号称走小众路线的大都是自渎型的作品，只会固步自封，越走越窄，最后自绝于人民
也有人说，现代诗歌是大众的，这句话没有错但是要谨防出现大炼钢铁时代，那种人人都是“诗人”的“伪诗歌”作品出现这也是为什么你会发现现代诗歌市场日益萎缩，而市面上的“诗人”却一天多过一天地成长起来；“新诗人”“新诗作”喷涌现象十分可观----有人因此欢呼诗歌非但没有走向消亡，反而日益繁荣昌盛
我们说现代诗歌的不幸，就在于它的格式和放屁打饱呃呻吟咆哮乃至呓语的格式太相近；但是请相信，这些行为以及产生的痕迹绝不是诗歌很多人自归为“诗歌”的其实就是这些东西
现代诗歌摆脱了旧体诗在格律上的束缚，但它仍要有它的韵律和美感在，仍然要有它的活力生命力以及灵魂否则，我们只能是肖申克牢狱里的一群行尸走肉，永远得不到救赎
自救者才能得到救赎
也许我们得更改一下那句话：“把身体交给诗歌，记得把灵魂交给缪斯”
2006年12月
鹭岛
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假如世界上只有三个字----谈文学的本质
假如世界上只有三个字----谈文学的本质
欧
畅
假如世界上只有三个字---“我爱你”Ｓｇ
又假如所有的文章只能用这三个字在这三个空格里腾挪跌宕，不留空格不着标点符号；那么按照数学上的排列组合，世界上无疑只有6篇文章，“我爱你”“你爱我”“爱你我”“爱我你”“你我爱”和“我你爱”推而及所有的文字及符号，只要有一个总量存在，嚎的排列组合的就一定成立并存在着，尽管用常人的思维，这个“恒河沙数”的文章总量可能会超出想像的上阈限值但从这个角度上来看，世界上再瑰丽的文章都是亘古以来就存在着，并且永远存在
所以谦虚如牛顿，他对于自己在科学上的成就，只愿意说“我好像是在海滩上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现了一个美丽贝壳而为之高兴的孩子尽管如此，那真理的后还是神秘地展现在我们面前”遗憾的是，狷狂的文人们总是把从造物主那里剽窃来的文字组合当成是自己的创造，还美名其曰“创作”------充其量，你不过是“发现”罢了
为什么我在文章的开头，要提出这个让很多人不服的甚至有些强词夺理的悖论？这涉及到我们要探讨的文学的本质对于以码字为已任的“纯文学”家来说，这个悖论可以让他们永远地下岗了，因为再纯熟的文字技巧也比不上现在每秒钟运行数亿亿次的电脑，更遑论冥冥中造物主已经编缉好了的文字排列组合
文学是工具，是我们的思想所奴役下的一种工具这是不争的事实理想主义者的文学是理想主义奴役下的工具，只是它服务于主观理想；主张“文学是人学”的“人本主义”文学，是“人类自由权利意志”思想奴役下的工具，它服务于“人性”极端的例子就不举了，“歌咏言诗咏志”，食人族的文学如祭歌如记事的结绳，也是服务于食人族的思想的“纯文学”不要动辄拿政治说事，说政治强奸了文学----按着这个逻辑，“文学自主性”也强奸了“纯文学”唯一没有被强奸的文学，恐怕只有自从文字诞生那一刻起造物主手上那份纯文字的排列组合，如果那也称为文学的话（这又是个悖论，以王阳明先生的“我看，花在；我不看，花不在”的思想，人类未必承认那是文学；可造物主可是认认真真地看了---我们恐怕又得讨论造物主存不存在的问题）
所以说得高尚一点，文学可以是理想主义的理想是“感化人心的甘泉”是“斗争的武器”；说得下作一点，文学也可以是哲学的圆谎演说稿“小资”手袋里的眼影膏色情狂的充气娃娃
狼有狼的文学，羊有羊的文学所谓“普通文艺学”，那不过是当狼和羊碰到人的围猎时，它们的利益思想暂时或永久的交集下的产物而已最近一段时间，对中国作家的指摘很多，有些我想未免有失偏颇了，你能指望被狼绑架了的羊拿出羊的文学么？或许有人要举《安妮日记》这样的作品作例子，不过那也是在N多年之后浮世的当年德国人的机器发热车轮驶向悬崖时，他们的理性作家在哪里？
文学是什么？文学如同文字一样，是本来就存在的一种工具，你们非要各取所需然后罩上各式各样理想的光芒，是不对的所以，大哲学家释迦牟尼也抗议比丘们以私心任意编排文字歪曲他的思想，主张“不立文字”佛家还有个很奇怪的主张，他们认为作家的写作是在“造业”，是不道德的我们从作者的立场出发，然后冠以理想之名或诲淫诲盗，我想这才是在最大的业障不然的话，你可以在自己房间里*，只要对准你电脑的摄像头没有联上互联网（可能哪天社会开放到一定的程度，这种行为也是自由的）
当然，高尚与卑鄙上流与下作，还是看主流社会的价值取舍但改变不了文学是思想奴役的工具这一本质
2006年12月
鹭岛
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起点
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一些让汉语现代诗歌前进60年的文字
自由谎言－现代诗歌原理【一】
欧畅
引言：一些让汉语现代诗歌前进60年的文字ｍ
写了《把身体交给诗歌，记得把灵魂交给缪斯》以后，很久没写诗歌评论了
这两年多的时间，我一直在思考现代诗歌，想得多了，一些只言片语竟也积累成本小册子《自由谎言－现代诗歌原理》这些荒唐的文字，诚如我定的书名—自由谎言—也是我的一首现代诗歌的名字，还算是深入浅出地阐述了“现代诗歌救亡运动”的诗歌理念，檄文也好，笑谈也罢，都交付予时间和历史去扬弃吧
现代诗歌，是高深莫测或是浅薄无知？现代诗歌审美标准的缺失，使世界范围内现代诗歌发展大大滞后于文学发展整体平均水平解决了这个问题，世界现代诗歌至少可在此水平上再前进30年，中国汉语现代诗歌可以再前进60年我们与世界的差距大约是30年某些汉学家说的中国在当代诗歌方面水平似乎“还不错”，那就是因为世界普遍性现代诗歌审美标准缺失的缘故，因为他说不出“不错”的所以然与其说他是在赞扬中国当代诗歌，不如说是灿烂辉煌的中国古代诗歌“虎死留皮”罩在当代诗歌上的光晕，让他说了句“客套话”
基本上，中国国内现代诗歌现在还处于“后殖民主义时代”，充斥于现代诗坛主流的是一群假洋鬼子和他们的帮凶中国现代诗歌的“*”还未出现，所以，对于写现代诗歌的中国诗人来讲，“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”（狄更斯《双城记》）Сhā句话：看官不要以为笔者自诩为现代诗歌界的“*”要自诩，俺最多是“朱德”，革命军中马前卒呵呵，不是“邹容”，“邹容”是徐志摩之辈也不要争着想当“*”了，*说过，朱德是猪，我是他身上的一根毛反动派的口号是“杀猪拔毛”
横扫一切牛鬼蛇神的伟大诗人*，把全国人民从旧社会解放出来，却从未把自己从旧体诗词的束缚中解放出来宁可写些在格律上“狗屁不通”（毛诗词当然在内容和节奏上很美，但在传统平仄上是半自由的，堪称“毛式自由体诗词”）的伪旧体诗词，一生躲在“旧体诗词”里直抒胸臆
“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学”（*《关于诗的一封信》）既然如此，又是什么让他猫在这种束缚思想的文学体裁里首鼠两端呢？
“（新诗）形式是民族的现在的新诗还不成型，我反正不看新诗，除非给100块大洋”（*1958成都会议讲话）
“旧体诗词源远流长，不仅象我这样的老年人喜欢，而且……中年人也喜欢我冒叫一声，旧体诗词要发展要改革，一万年也打不倒因为这种东西，最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚，可以兴观群怨嘛，怨而不伤，温柔敦厚嘛……”（*《关于诗的一封信》）
而当年数亿红卫兵，破四旧，鞭尸销骨，把中国翻了个底朝天竟没人发现领袖的“沁园春”“清平乐”“渔家傲”这些最大的“封建糟粕”词牌名，这不能不说是中国文化史上的奇谈
如果说在文艺创作上，技巧与灵感的平均比例大约是三七开，即一篇好的文章由30%的技巧和70%的灵感组成我觉得，在现代诗歌创作上，这一比例要更悬殊些，大约是3%的写作技巧和97%的灵感
就是这3%的技巧，已经让许多有志于诗歌创作的文学青年上下求索无路，甚至在分行文字中荒废了自己的青春和生命，要命的是，这些“诗人”自己还一直以为伤神耗脑搜肠刮肚堆彻起来的那些文字就是诗歌而这3%的技巧中，弄明白什么是“现代诗歌”，你就拥有30%的技巧了，现代诗歌其实就这么简单
现代诗歌是什么？用现代竞技运动来比喻，现代诗歌就是其中的百米田径项目，百米短跑也好，跨栏也罢诗人就要用最精炼的语言，在最短的时间内冲刺，终点在哪里？人心任何诗歌的最终目的都是直指人心，“给我沉默，给我水，给我消
给我斗争，给我铁，给我火山”（聂鲁达(Pa
loNe
uda《马克丘·毕克丘之巅》），这么短的语言要给人心灵造成震撼－－－－－你要说现代诗歌简单是很简单，你只需把文字分行列出就行了可是要说它复杂也很复杂你的分行文字要打动人的心灵
用这个比喻还可以间接证明，从诗歌的发展史来看，动辄千行的史诗长诗的式微甚至消亡不可避免抛开表现形式上的语言缺陷不讲，你见过有人用短跑的冲刺去跑马拉松的么？
这个论点我不说出来，没人会告诉你们吧？
悲哀的是，现在国际上〔包括国内〕的现代诗歌主流还在鼓励这种无意义的玩命游戏似乎没有长诗就看不出一个“诗人”的“深厚”，便不成其“大家”这些谋杀诗人青春，鼓励诗人自杀竟赛的潜规则一日不除，现代诗歌一日无法走出死胡同拖沓无厘头的分行文字，口水诗的出现它们也是难辞其咎的
有人说，现代诗歌是“小众”的，注定曲高和寡
我的意见是：一不要低估了世界人民的智商二审美的缺失与审美标准的缺失是风马牛不相及的两回事
从要达成的效果来说，诗歌要达成的震撼效果其实与笑话相同，不同的是笑话引人发笑－－－或开怀大笑，或辛酸地笑，或莞尔一笑；诗歌令人感动，或泪流满面，或愁肠寸断，或掩卷长思
人们可以轻易地判断一则笑话好笑或不好笑，你怎么能把一句口白分行列出，就妄望让人们看了你的文字受到一丝丝感动呢？中国人民的眼睛是雪亮的，虽然没有经过性解放思潮的洗礼，不过，总不至于让人用假Ｇao潮来忽悠他们吧！
审美标准是什么呢，简单的比喻，那就是让你在笑话上分出级数，在感动上分出层次这是个大工程听起来很简单，哪个笑话更好笑些，哪首诗歌更感动，应该不是简单的量化所能分析的
据说，弗罗伊德很羡慕爱因斯坦，因为除非精通数学和物理学，没人敢批评爱因斯坦的E=mc2理论但很多人尽管没有研究过心理学，却因为每个人都有心理父母童年，可以对弗罗伊德的“恋母情结”“恋父情结”说三道四
诗家之幸与不幸，其实与弗洛伊德的困扰差不多
每个读者都象那个著名笑话里的潜在通奸犯，因为他们都长有可以实施通奸的“工具”
并不是人人都会讲笑话，可是人人都会笑，都懂得一个笑话好不好笑，笑话里有没有笑点在
每个读者都是潜在的诗人，因为他们都会有忧愁有欢欣有感动过，会流泪也会思考
这大约就是传说中白居易每完成一篇新诗作，都先念给老婆婆听的故事赖以依存的理论基础所在吧故事的本意大概在于连老婆婆都听不懂的诗，如何脍炙人口？
我是谁？
我就是春天
你们需要什么花的盛开
才能证明我的到来吗？（欧畅《证明》）
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百年奇冤：不是所有的分行文字都叫现代诗歌
自由谎言－现代诗歌原理【二】
百年奇冤：不是所有的分行文字都叫现代诗歌Ｈｘｍ
欧畅
造成国内汉语现代诗歌乱象的根源有很多，既有书面语言从文言文向白话文转轨的硬伤，也有时代的悲剧色彩
宿命的观点看：汉语现代诗歌在发展的历程上，就象是一个多灾多难的婴儿，每每在生长最关键的时间点发生一次地震－－－－如同自然界的地震对人类生活影响有积极也有消极；对汉语新诗来说，伴随着这些地震当然有造山运动也有地层下陷，有发育期的营养不良也有婴孩期的夭折在经历无数山川扭曲河流堰塞后长成的就是现在香臭不分拐瓜裂枣横行的国内“汉语现代诗歌”的涅
有人或许会问，你说的汉语现代诗歌不独在中国大陆发展，它的前行节奏难道也和国内汉语新诗的一样吗？答案是，在港澳这类原殖民地和衡华人地区传统中华文化属无源之水无根之土就不用说了，在这些区域的生长基本可以忽略不计至于在台湾地区，在两蒋父子威权统治时期，它的生长环境比*时期的大陆好不到哪去如果说有什么不同步的地方，他们在现代诗歌审美上温情脉脉的面纱没有被革命性地扒得一丝不挂而已台湾的诗人发展的时间比大陆诗人多个十几年，但是台湾研究现代诗歌的文化沉淀和人口厚度远远不能和大陆相提并论因此差距不是很大，而困扰汉语新诗百年的“诗”与“非诗”问题新诗审美标准在两岸同样无解近年来随着两岸四地交流的增多，区域性同质化的现象越来越明显，基本也就同步了
有人对笔者在《引言：一些让汉语现代诗歌前进60年的文字》里说的“汉语现代诗歌现在还处于‘后殖民主义时代’”很不以为然，我举个例子，你就知道这九十几年来我们的新诗不仅是在原地踏步，甚至是有些地方还是大大退步了
徐志摩曾经痛批把所有的分行文字都当作是诗的现象，他举两句“例诗”：
“他带了一顶草帽到街上去走
碰见一只猫，又碰见一只狗”
很眼熟吧，时空没有错乱的话，你可能会以为这是在21世纪的“田纳西州”，不同是的煎饼蚂蚁换成了猫和狗对此老徐可是丁点情面也不留地炮轰：“谁都会运用白话，谁都会切豆腐似的切齐字句，谁都能似是而非的安排音节——但是诗，它连影儿都还没有和你见面！”“要不然”“这一类的谐句都是诗了！”（徐志摩1926《诗刊放假》）
今天的汉语新诗界，大家看看这类不知所云的梨花体诗是多了还是少了？可悲的是，我们的主流媒体伪诗评家压根儿不敢说这样的分行文字不是诗！80年过去了，请问汉语新诗摆脱“诗”与“非诗”鉴定上的困扰了吗？非但没有，相反的此类非诗分行文字在“先锋主义”“第三代诗歌”等种类繁杂的幌子下不断地“正名化”“诗歌化”更有甚者比这些更不堪入目的分行文字大量充斥着主流诗坛，“现代诗歌”几乎成了萎琐不堪粗俗无比的文体的代名词，浑身上下散发着屎尿或生植器的气息
人民从未远离诗歌，无论是在民族命运面临生死存亡最黑暗的时刻，还是在传统文化遭遇灾难性斩草除根的艰难动荡年代就算是在诗人就是精神病患者代名词的今天，还有拨巨资为这些患者专门举办的“诗歌节”
人民远离的是这些毫无美感可言的非诗的分行文字，“我们说现代诗歌的不幸，就在于它的格式和放屁打饱呃呻吟咆哮乃至呓语的格式太相近；但是请相信，这些行为以及产生的痕迹绝不是诗歌”（欧畅《把身体交给诗歌，记得把灵魂交给缪斯》）百年来汉语新诗背负的罪名－－－所有藉于汉语新诗之名的吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗偷；强奸杀人放火抢劫…几乎都是这么来的，汉语新诗正是背负了太多冤案，才沉沦到今天被鄙夷甚至被受众唾弃的地步
该是终结汉语新诗蒙昩混沌昼夜不明状态的时侯了
近百年来，无数仁人志士一直在探索汉语新诗“诗”与“非诗”的界限，提出了诸多辨析的理论直到现在，仍未有定论在我看来，其实要划出汉语现代诗歌的底线并不是很难，不要去钻内容或形式的牛角尖，干脆回到作品本身的感染力上来划分首先，你承不承认现代诗歌是文学艺术？是文学艺术作品当然会有艺术感染力，诗歌的感染力指能够引发读者产生情感共鸣的艺术力量先把有感染力能感动人的分行文字区分出来，再在这些文字中区分挑出现代诗歌
分行文字可以分为有感染力的分行文字和没有感染力的分行文字
没有感染力的分行文字，不用说一定不是现代诗歌现在充斥于市面的98%的“现代诗歌”都是这些玩意儿，98%“诗人”出的“诗集”里也都是这些“伪诗歌”
有感染力的分行文字，当然也不全是现代诗歌，还包含有些相声笑话顺口溜格言警句标语口号等等(说来悲哀，一些“诗人”写出来的分行文字还不如些笑话和标语口号，你说这样的“现代诗歌”如何赢得尊重但是要把新诗从中区分出来就是一件很轻松的事了
所以，每个新诗创作者都面临同一终点线，这条线同时也是现代诗歌的底线跨过这条线，你再来说韵律解构那些枝枝末末的事
在这条底线面前，无论长幼贵贱，无论你是男是女或是第三性人；无论你住在曾母暗沙还是黑龙江漠河甚至是住在北极圈内无论你是用“神性写作”还是用“神经写作”，也无论你是用下半shen写作还是梨花体写作，甚至你用写诗机得来的白话分行文字〔从概率学角度，这种可能性并非完全不存在〕；只要你写出来的分行文字有足够的感染力，能感动受众的心灵；它就是现代诗歌
这种分法够公平公开公正简单易行吧－－－2009以后，以此方法分列出来的汉语现代诗歌再杀人越货再萎靡不振再丑陋不堪再遭人唾弃至万劫不复……那才是汉语现代诗歌应承担的责任
记得《把身体交给诗歌，记得把灵魂交给缪斯》写出来后，有次在诗歌论坛浏览，看到一“名诗人”一首写得很蹩脚的现代诗歌后面有条跟贴－－“把身体交给诗歌，记得把灵魂交给缪斯”看来，并不是所有的读者都那么享受被劣质分行文字强奸的
我建议汉语新诗的读者受众，要勇敢地对伪现代诗歌伪诗人说“不”，大声说出来：“对不起，您写的那些是分行文字，和现代诗歌一点都不沾边”
崇高地看，你所做的是在为恢复诗歌王国的荣光，让现代诗歌重新赢回应有的尊重，为我们的生活充满诗意作出应有的贡献
退一步讲，教育了一代人，挽救了无数迷惘老中青少年的青春时光甚至宝贵生命
最低限度，举手之劳做环保，那些险些枉作冤魂用来造纸印刷分行文字的树木会感谢您的
很多伪诗评家应该很羡慕影评人，因为他们的评论再烂，总不至于有读者或导演反呛：“说得跩，你倒是去拍部电影来看看！”新时代的伪诗人们早已在论坛上练得满身骂嘴，这样的放话十分平稠多伪诗评家头衔很多，并不写诗；或者有些本身就是个伪诗人，这也是他们评论起来底气不足眼花嘴晕的缘故笔者还算写得几首歪诗，不敢说是范本，且放在这当箭垛吧
幸福的时光又再来临
欧畅
他们种下刺
我们收获玫瑰
他们种下枪炮
我们就收获犁铧
他们种下冬季的冰雪
我们收获春天的河流
亲爱的，亲爱的
听到河流的脚步声了吗
属于我们
幸福的时光又再来临
让他们把所有的都种下
我们微笑着迎接我们的节日
2007年1月鹭岛
2009年6月鹭岛
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秘密语言批判
自由谎言－现代诗歌原理【三】
秘密语言批判
欧畅ｍ
我想说的，其实都写在《上帝的喉舌》里了只是好象既是“原理”，以诗评诗并无先例，总是要些谎言来凑数的这通篇画蛇添足的文字，权且当作这首诗歌的注解来读吧
医学上有种“孪生子秘密语言”现象：有一对英国的孪生姐妹花—吉邦姐妹，从小生性孤僻，一般不和外人攀谈，而她们之间的互相交谈嬉笑，却是沟通如流；她们创造的彼此间交流思想的“秘密语言”，其他人（包括父母在内）是无法听懂的
有些人鼓吹诗歌走“小众”路线，难不成要让“现代诗歌”成为“诗人”之间“诗人”与“诗评者”之间的“秘密语言”吗？