“我喜欢前戏。我知道会带来什么结果，而且我希望事后会享受得更多。爱抚、亲吻、抚弄带给我的享受和Ｇao潮一样。有些女人与我同调，不过多数的女人认为我颇怪异，因为我不急着性茭。急什么呢？这就是我感觉到的压力了。”
“我相信我太太认定，在我弹完序曲后，接下来一定是性茭。我但愿不必非如此不可，除非自然而然地发生。不管怎么说，人们总期待男人永远都准备好要性茭。”
“我自己比较喜欢无止尽地亢奋下去，尽可能地延长前戏，但是我不是那么有经验，常常觉得对方已经准备好了，或许她并未如此。我担心对方会狐疑：”他到底什么时候要开始？‘或者’他在等什么？‘可见我并未将前戏延长到我渴望的程度。我想大部分男人（包括我）觉得，经过相当的前戏后（15～30分钟），对方就’准备‘好了，我们应该上马了。“
有时候男人感受到的另一种压力是女人希望早点结束：“开始之后，我的确感到压力要主动性茭。她总是说：”好啦，快一点办完事。‘我在上面进进出出、乒乒乓乓结束了。我常常怀疑自己是不是个男人，我做了什么让她这样对待我？她对别的男人也是这样吗？我是始作俑者吗？还是父母？她睡在这栋屋子里，除了洗衣服、烫衣服、煮饭之外，其他一概不做，这样还不满意吗？我该怎么办？我不知道。离婚似乎不是办法。团体治疗？找份职业？她拒绝工作，说她不愿做任何事来帮我。我不是真的想要性，只是既然有机会，而且我又没有其他的亲密关系，那么我就得捞点好处，或者我该说那两分钟内我的忧虑消失了。现在我希望能够再度真正地恋爱。“
“开始Zuo爱以后，我不曾有过主动性茭的压力，只有伴侣希望结束的压力。我感到的压力是要延长前戏，让对方可以和我一样达到Ｇao潮。大部分时候都是徒劳无功，因为我的伴侣根本不想要有Ｇao潮，她只希望我结束。在我们两个礼拜只Zuo爱一次的情况下，真令人难以满足。”
最后，一些男人表示他们有时候会进行没有性茭的性行为：“我曾经觉得性茭是事先设定的，大约在两年以前，我一直认为女人和我一样希望享受性茭，直到我开始阅读相关报告，并且和女人更为开放地谈论性后，我才了解，大部分女人无法通过性茭得到她们Ｇao潮所需的刺激。所以，我不再觉得性茭是事先设定的，我不再一味地想要性茭。”
“性茭永远让人舒服，不过有时我觉得只要亲吻和表达爱意，就能满足了。”
为什么男人会觉得如果他们不想性茭，就不是“真正的男人”？惟有经过性茭，他们才能拥有“真正的性关系”？许多男人痛恨加诸身上必须性茭的压力，这种压力让性茭在Zuo爱时变得更像是无可逃避的责任，而非自己的选择。
这并不是暗示，性茭往往不是美妙而强烈的经验。如同一名男子的叙述：“除非这个女人和我都真的渴望和对方性茭，否则Zuo爱的行为就很容易变成无聊的仪式。有时我觉得性茭应该为特殊的时刻保留下来。”
若非文化认为“性茭就是性”，而且是世界上最令人渴望的活动，特别是男人永远想要性茭的偏执观念，性茭对Xing爱而言会有这么重要吗？性茭仍会是独占性的行为吗？或者它会变成互相结合的诸多方式的一种？有时候性茭，有时候不然？
除性茭外，性行为能多样化吗
“性茭在性中占什么样的地位？你希望改变性的定义，不再那么固着Ъo起和性茭吗？你是否喜欢有时用其他活动来取代性茭？或者你比较喜欢永远将性定义为性茭？”
比率颇高的男性似乎不理解这个问题如果男人发现性茭具有永无止尽的吸引力，为什么男人抱怨，跟相同的人性茭越来越无趣？或许不是跟相同对象的“性”变得无趣，而是持续不断的重复一个模式令人失去兴趣。如果“性”可以去掉定义，变成个人的词汇，用来指肉体互相结合的许多方式：包括表示愤怒、温柔、激|情、爱意的各项活动，或许就不再“单调无聊”了……而在理解题意的男性中，大部分反对将性茭变成发生性关系时的惟一选择：“我完全赞成让性多样化，以增添趣味。但我也认为任何尝试用其他活动来取代性茭的企业都会招致男人的强烈反对。对我而言，性就是性茭（包含She精）。可以多加一些，但是不能摒除必要成分。而且我的确感觉到大部分男人都会同意我的观点！”
“建议改变性茭观念将是大灾难。性茭是自然的行为，你无法用科学理论加以改变，科学只能尝试了解和诠释自然。为了人类的幸福，我们可以在有限的情况中改变自然，但是必须小心谨慎，免得产生无法控制的副作用，干扰了精密复杂的自然结构。”
“不怎么喜欢。性就是性茭，我总希望在性茭中获得Ｇao潮。”
“经过20年后，我们似乎已安于这种方式，这些方式的好处是不必担心下一步该做什么。”
“在性接触里，我乐于增加其他活动，例如爱抚和亲吻女孩的胸部和全身。但是我也想要性茭。这是Zuo爱的核心部分。”
“如果我很陶醉，就想要享受性茭；如果我兴致不高，或许是最容易结束的办法。所以不管是哪种情况，如果涉足性行为，我想要干到Ｇao潮。”
“我不知道，目前的定义似乎不错，再多点调剂就更好了。”
“在我荫茎Ъo起、乞求进入爱之鞘时，我想要性茭。我不希望被拒绝。”
“不。性茭是性的最高形式，也是肉体的完全结合。”
不过有些男人表示他们会有兴趣改变，或是正在改变：“我发现，如果我们心中不要老想着性茭是最后一步，Xing爱对我们俩就会美好多了。有些伴侣欣赏我这种心态，她们习惯这份新鲜感，她们的用语是：”不会将性茭认为是无法退让的家伙‘。不要先入为主地将性茭认定成基本规则，Xing爱才会变成更自然的情感，更加多彩多姿。我们进行的每个活动都具有相等的分量和意义。或许10次之中有4次并非性器官对性器官的性行为。“
“Сhā入荫道的性茭和青少年时代学来的角色扮演有关。多年以来男女双方各自扮演着自己的角色，接受彼此热情传述的谎言，男人向男人吹嘘，而女人越来越迷惑，或搞不清楚性究竟是怎么一回事。有很多年我也陷入这样的愚昧之中，试着相信，结果成功了，尽可能在更多的女人体内频繁地She精。我不认为我在这方面花的心思和亲密的情感有任何关联。”
“我希望让全世界都知道，进入荫道并不是全部的答案。对男人和女人来说，只有Ｇao潮才是真正要紧的。进入荫道可带来亲密、热情、爱意和低语，但是其他的选择也一样，例如彼此躺在对方的臂弯里。”
“我喜欢性茭，因为性茭的所有阶段都会带来狂喜，但是在喜欢程度上我将性茭摆在最末位。我的喜爱顺序是先Kou交，然后才是性茭。”
“有时我宁可不要性茭，只要彼此紧挨着，温柔地吻遍对方全身。现在我很高兴地知道女人对性茭并不是那么狂热，使我觉得比较放松。但是女人或许会认为我不够男子气概的想法总是挥之不去。真是令人悲哀。”
“在正确时机中，一个再简单不过的手势就能带给我宛如性茭的莫大战栗。没错，性茭通常是我拥有Ｇao潮的时候，但是我反对把性茭当做至高无上的示爱行为——爱，差得远呢！性茭通常会变成两具高度分化的器官在表现自然的功能。还有些人仍然相信这种谎言，企图对青少年说：性茭是爱的最终‘结果’或‘证明’。无可否认，性茭可以是非常强烈而愉悦的Zuo爱方式，但要看当事人是谁，以及如何进行，有时候还得问为什么。行为本身并不能保证心理或生理上的欢愉，因为和你并非真正喜欢的人Zuo爱，所带来的沮丧远超过Ｇao潮的欢乐。所以，不要再美化性茭了。或许目前我开始会有这样的感受，是因为我和伴侣同居，在某种程度上免除了我们每次Zuo爱必得性茭的义务，我们可以自由地享受其他活动。如果我们没兴致，也可以完全不必性茭。性茭只是人类从事的各项愉悦的性活动之一。虽然在每一次性接触中，最后总会进行这项活动。但它仍然只是广泛的性行为（完整Xing爱）的一部分。”
“许多人太高估性茭的重要性。性应该用全方位的意义来界定。性是一个人或许多人一起进行的、能使自己亢奋、必要的话就达到Ｇao潮的任何活动。我想我会喜欢两人都以更多的Kou交来达到Ｇao潮，而不是用性茭。”
“我不再对性茭（尤其是She精）那么有兴趣了，而且我不认为我曾经认定‘进入’女人荫道内经验Ｇao潮是必须的。天晓得，还有许多比性茭更有趣的事情！事实上，我已经很久没有和太太完成性茭了（跟别的女人是33年前）。在我早年的婚姻生活（我们结婚41年）中，我总是会在性茭中Ｇao潮，我太太则是靠我帮她自蔚来满足，后来发展成相互自蔚。有时候在非常亲密的时刻，我会把荫茎放入荫道内，无意性茭，只是想要‘感觉舒服’，有时候就这样睡着了。直到最近我太太才同意为我Kou交，我很喜欢。我们不断在学习，我们在Xing爱方面不断地成长。”
“我对于荫茎Сhā入荫道的性茭真是爱恨交织，对于性茭的感受也曾有所改变。我曾以为自己需要性茭，而且接受现实，追求性茭，并以此作为结合的基础，直到数年前接触妇女运动，提升了我的意识，才多了一些观念的改变与新视野。”
“心理上，荫茎与荫道性茭的惟一可取之处，是它带来的亲密和结合感，但是坦白说，我怀疑是不是这样就够了。它会带来Ｇao潮吗？谁的Ｇao潮？通常是我的Ｇao潮，除非我真的无法专注。在那种情况下，我没有理由期待Ｇao潮，那么我到底在想什么？”
“去年，我开始不愿主动性茭。如果女人想要，让她们追求一阵子。如果她们不要，我也不要。到底是谁要性茭，性茭怎么会变成至高无上的Xing爱？”
“我是个英俊男子，体重91公斤，棕发，灰眼。所有和我做过爱的女人都喜欢和我Zuo爱，我在这方面非常敏锐。
“女人最要紧的问题是获得Ｇao潮，我愿意在这方面发表一点意见。女人是受到什么样的教育，要她们不能自蔚？女人一辈子都有人告诉她，不能玩弄或是爱抚自己的荫道。但是我认为女人或男人在早上起床时，都应该随意爱抚身体每一个部位。他们会发现自己身体上美丽的地方，在各方面爱自己的身体，爱抚自己的身体，让身体觉得舒服，这样一来他们就不会害羞了。一个从小到大都在自蔚的女人往往是婚姻良伴——床上Zuo爱时的良伴。女人和男人应该谈论他们的性问题，告诉对方他们喜欢什么地方被爱抚，这将导致美满的婚姻生活。
“另外一点是，双方在Zuo爱、性茭时都是自由的，让女人享有自己的乐趣，让女人对男人做她想做的事。男人也是如此，让他做他想对女人做的事，不过双方都要同意接受。彼此告诉对方他们希望如何享受Xing爱，如果有一方不喜欢对方对他做的事，就应该停止，讨论一番，然后妥协——他们应该永远互相妥协。开始Zuo爱时，男人应该让他的伴侣、他的女人参与，让女人也享有自由，让她支配男性。因为有时候，她并没有真正满足，只留下了亢奋的饥渴。他进行了几分钟，然后Ｇao潮了，而女人却没有Ｇao潮。他缓解了自己的压力，却留下亢奋而饥渴的她。
“想要拥有美满的婚姻和美好的性生活就要正确地爱抚对方，双方都会非常亢奋，因而拥有神奇、美妙的性关系。另外一件事也很重要，离开孩子去度假，如果你有孩子的话。如果没有孩子，两人单独出游，谈谈话，漫步在海滩、森林以及公园里，因为这会让双方有机会谈论那些令女人也令男人困难的小事。经营一桩美好的婚姻生活，就得一起聊天，一起度假。一有机会就单独外出，这样会造就美好的婚姻生活。我觉得另外还有一件男女结婚后该做的事，即使是年轻男女也该做，他们应该爱抚自己的身体，爱抚全身以了解自己的身体及自我。而且应该喜爱他们的身体，他们绝对不应该受到嘲笑。小孩子在爱抚自己的身体时，不应该受到嘲笑，在父母察觉孩子爱抚自己时绝不可以有任何恶劣的感觉。而且我觉得如果男人和女人都这样做还会有助于拥有美满的婚姻。”
可以不要Ｇao潮，只享受性茭欢愉吗
男性Ｇao潮是性茭不可或缺的一部分吗？性茭时男人一定想要Ｇao潮吗？男人从性茭的Ｇao潮得到较多的欢愉，或是利用性茭来增强自己的亢奋比较愉悦？大部分男人是否曾经尝试将Xing爱当成追求亢奋与刺激的历程，而不是寻求Ｇao潮？
大部分男士的回答认为，男性Ｇao潮是性和性茭的重点：“必须要有Ｇao潮。开始一件事却不期望完成它是没道理的，我宁可不性茭，也不愿冒不能达到Ｇao潮的危险。性不就是Ｇao潮吗？我从来没有听过其他形式。”
“我从来没有性茭而不Ｇao潮，如果我想停止Ｇao潮，就不如停止性茭。”
“身为男人，She精是性茭的终极表现。我有时候会没有Ｇao潮，这让我紧张而沮丧，我会肯定地说，美妙的性绝对是在伟大的Ｇao潮中完成。”
“拥有Ｇao潮是我一生中最愉悦的肉体经验，无一例外。怎么可能出现没有Ｇao潮的性？Ｇao潮是性顺乎逻辑的巅峰表现，性与Ｇao潮是无法区分的。”
“除了Ｇao潮还有任何其他的结束方式吗？”
有时候男人感觉到女伴给他们必须Ｇao潮的压力：“每次性茭时我的确感到必须Ｇao潮的压力，因为这被视为理所当然。在我的经验里，让男人在她们体内She精似乎真的会让女人陶然，而且会用声音、动作来显示这样的感觉有多美妙。”
“我常感觉到必须Ｇao潮的压力。在我没有Ｇao潮的时候，我感觉对方误解为她对我没有吸引力，或者她‘失败’了，不能够取悦我。很难向女人解释即使我没有Ｇao潮，我仍然非常享受。通常Zuo爱时我会有Ｇao潮，不过有时候Ｇao潮与否对我无关紧要，而且我不认为必须以此来证明自己，就像女人毋须借带给我Ｇao潮来证明自己。”
“性茭时我都会达到Ｇao潮，如果我没有，或许她会自认为魅力不够。听起来很可笑，不过我就是有这样的感觉。”
“我目前的女友希望我每次都陷入‘狂喜的漩涡’之中，有时我必须安慰她，我非常快乐，而且真的感觉美妙。”
一些男人提到了社会压力：“我的确常常追求Ｇao潮，但是我也意识到背后莫名其妙的社会压力，促使我追求Ｇao潮以及目标导向的Xing爱。”
但是有一位男人观察到男人跟女人一样可以享受没有Ｇao潮的性：“我以前会感觉Ｇao潮的压力，而且总会达到Ｇao潮。但是有时在我疲乏、或是刚做完爱时，会相当乐意在她准备结束时告一段落。这不再是威胁，因为我肯定自己有能力做个好情人。然而，我发现一个非常奇异的现象，似乎女人在年轻时不知从何处得来的训诲，因而相信，除非男人有Ｇao潮，否则他的健康就亮起了红灯。所以我常常发现女人要绕好大一个圈子才能确定男人没问题。我想说这是胡扯，她们一定是通过社会习俗，接受了男性沙文主义的洗礼。毕竟，这和让女人性亢奋而得不到Ｇao潮没什么太大的区别。男人一样可以接受，而且一样享乐。”
无She精的Ｇao潮
She精和Ｇao潮是同一件事吗？虽然美国文化通常将She精视为Ｇao潮，但有些男人会加以区分。这份调查中的许多男人表示，有时候会She精而无Ｇao潮，另一小部分男人说有Ｇao潮而不She精，还有少数男人表示他们可以有多次所谓的“干潮”，或“小Ｇao潮”。
在问到“你能够不She精而Ｇao潮吗？如果能够，你可以有多次Ｇao潮吗”时，一位男人的说法相当典型：“我看到这个题目相当惊讶。男性Ｇao潮意味着She精，除非他们非常年轻（青春期以前）。如果你知道有方法让我们Ｇao潮而不She精，住在这星球的每位男人都愿洗耳恭听。”
有极少数男人提到可以Ｇao潮而不She精：“我完全不能肯定，不过我曾经在缓慢而且精心经营的自蔚里，在即将She精前停止刺激来延迟She精，因而经验到一连串的小收缩。这些收缩比不上She精时的强烈，而且没有东西流泄出来，顶多数小滴的Jing液流出。在这种不完全的She精中，我似乎进入新的亢奋期，似乎不管我想要玩多久，荫茎都确定可以维持完全的Ъo起。我不知道这可不可以算是Ｇao潮，或是被阻挠的Ｇao潮，因为没有She精。我认为这也算是Ｇao潮，而She精是最最强烈的Ｇao潮产生的作用。不过我一直听人说男性的She精和Ｇao潮是同义词。如今我坚信‘可怜的男人，他只有一次Ｇao潮’的说法是错误的。”
以下是许多男人提及的现象，他们在一晚或一天好几次Ｇao潮后，不再射出Jing液：“如果我在几小时内再度She精，就没有多少Jing液可供应了，但这并不会妨碍或减轻Ｇao潮的强烈程度。”
“我极少达到Ｇao潮而不She精，除非是一晚连续4次或更多Ｇao潮以后。在连续的Ｇao潮中，She精的快感犹存，即使Jing液已经用光。Ｇao潮的品质与射出的Jing液量无关。如果是一连串Ｇao潮的最后一次，可能真正释放出来的液体非常少，然而Ｇao潮却美妙无比。”
不She精也有医学上的原因，包括前列腺手术，会造成逆向She精（直接She精到膀胱里，在排尿时会看得到，有的像黏稠的液体，有的全是泡沫）。逆向She精的其他原因包括神经受损以及肌肉退化，这是某些糖尿病和低血压的特征。
“有一段时间，我创造出一种技巧来对付早泄，我能够有‘半Ｇao潮’，我不晓得自己到底She精没有，但是会让荫茎顶端不那么紧张，也不会失去Ъo起，而且我可以再继续下去，延长性茭时间，逐渐达到Ｇao潮。”
“我有两种形式的Ｇao潮。第一种是所谓的‘干潮’，这是在骨盆四周一连串愉悦的肌肉痉挛或收缩，主要是在鼠蹊处和荫茎，但是没有She精。第二种形式我称之为‘湿潮’，或是有She精的Ｇao潮。在湿潮之后，亢奋通常完全消失。有时在15～30分钟后我又再度亢奋，但是我不会像在干潮时，想要延长亢奋再来一次。”
“Ｇao潮时我几乎一定会She精，但有时和爱人在一起时，我可以在性茭时非常专注，达到非常接近Ｇao潮的阶段，却没有She精。身体的感觉像要She精一样，但是我会试着控制。这会让我非常激动，但只能有一次，下一次的Ｇao潮一定会伴随着She精。”
许多男人提到相反的现象：他们She精了，但是没有体验到圆满或完整的Ｇao潮，他们没有真正享受到性茭：“任何人都能She精，只要按照生理动作去做。至于Ｇao潮，必须依循情感的发展。Ｇao潮令人满足，She精就不一定。Ｇao潮时，会出现一道缝隙，那一刹那你失去知觉，时间仿佛中断了。”
“在她想要Zuo爱，而我太过亢奋，或是没有兴趣回应时，我会She精但没有Ｇao潮。”
“Ｇao潮和She精是两回事。我有时候会She精，但没有任何Ｇao潮，甚至感受不到过程中的正常愉悦。Ｇao潮主要是一种心理状态，通常伴随着身体反应。除非你有心，否则享受不到。”
“没有Ｇao潮的She精什么都没有——没有任何感情，除了湿答答的，以及肌肉收缩。通常是发生在我没有好好照顾自己身体需求的情况下。”
但是有些拥有不She精Ｇao潮的男人表示，他们可以有多次或连续性的Ｇao潮在生理上还无法She精之前，男孩自蔚时，常常会在第一次Ｇao潮后继续刺激自己数次，以重复Ｇao潮经验。当然女人也会这样做。：“我有过不同形式的Ｇao潮，有点像延长的一连串迷你Ｇao潮，没有She精，可以持续1～15分钟，而且在我决定结束时停止，然后进到最后的Ｇao潮，同时She精。这只能在自蔚时做到，因为需要非常精密的控制。”
“我觉得和伴侣Zuo爱时，我应该可以有多次Ｇao潮，因为我很多次自蔚时都办到了。达到这个目标的方法是在Ｇao潮前一秒停止刺激。如果进行顺利，射出的只有几滴Jing液，伴随着多次的‘干’收缩，然后几分钟之内又会再度Ｇao潮。”
“我只有几次这样的经验，的确妙不可言。并不是我停止She精，重新再开始，而像是酝酿的过程反复发生。在我第一次经验到时，我无法置信，告诉伴侣：”我又Ｇao潮了。‘太不寻常了。“
虽然如此，这些男人大部分都表示最棒的Ｇao潮是有She精的Ｇao潮：“我不是每次都She精，连续Ｇao潮会有不同的强度，有时候比较强烈，有时候则比较弱，最棒的Ｇao潮永远是有She精的Ｇao潮。”
但是有一位男人不同意：
“干潮缺乏Jing液激射出去的喜悦，不过刺激同样强烈，甚至到达令人剧痛的强度。或许正是因为缺乏Jing液所带来的舒缓作用，才会让你感受如此强烈。”
在古老的梵文作品里，也讨论过这种技巧，指出男人可以通过持续保持在高度亢奋状态，以及在性亢奋的某些阶段避免She精，而得到最大的欢愉。
少数男人描述了他们感受到逐渐增强的快感，有时为了增强欢愉，完全回避Ｇao潮：“我喜欢让性茭时所有的感觉更丰富，任何细致的分别，稍稍改变一下角度就会有不同的感觉。看看自己能够多么深入，感觉自己快要为性发狂，不断在Ｇao潮边缘逡巡。喔！谁在乎Ｇao潮？最好我从来不She精！”
“在酝酿Ｇao潮的过程里感觉太奇妙了。狂喜的最高峰是在Ｇao潮前，Ｇao潮好像爆炸一样，结束了所有的狂喜而且破坏了所有的乐趣。接下来是退潮，欢乐全部结束，直到你可以再度酝酿。除非我想使女人受孕，否则不想She精。不She精有趣多了，而且可以维持得更久。我运用意念来控制身体，久久停留在Ｇao潮边缘，不断增强难以形容的欢愉，宛如置身世界的顶端。”
“我想过去几年随着我的人格变化及情感的成熟，我从性茭得到的乐趣也有所变化。早几年，我最主要的目标是为自己和伴侣制造欢愉，我认定最大的愉悦是性器官的Ｇao潮。后来几年，我们从实验和探索中发现还有范围更大的性欢愉。现在，共同分享肌肤之亲与爱的表达，以及Ｇao潮带来的短暂肉体高峰经验，对我同样重要。事实上，有时候我甚至不想要Ｇao潮。”
一位男人描述自己发现了性行为的崭新面貌：“3个月前我结束了9年的婚姻，跟妻子在一起，我从来无法放松，享受Xing爱。我根据自己认为应当的行为表现，没什么不好，但基本上是按部就班的例行程序。她说性茭时偶尔会Ｇao潮，但坦白说，和我Zuo爱没什么乐趣，而且次数越来越少。她学会压抑自己的欲望来防卫自己。
“我第一次在女朋友面前亢奋起来的时候（她是第二个和我Zuo爱的女人），我觉得自己表现得非常‘英勇’，因为我强而有力地进行亲吻、爱抚、性茭三部曲。她是一位善解人意的女士，也是很好的朋友，当时她并没有纠正我，或者试图让我缓和下来。但是在她两次Ｇao潮后，我想：”已经够久了，我猜现在该轮到我了。‘我的Ｇao潮必须通过非常深的Сhā入以及缓慢而规律的摇摆，而这些动作令她喜不自胜，她长声嘶喊、尖叫，完全无法自制，而不是像我以为的她’应该‘躺着不动。结果我失去Ｇao潮所需的正确姿势和压迫，但她突然发动攻势，坐在我上面，进行一些非常愉悦的活动，带给我前所未有的快感，我真是欣喜若狂。男人需要Ｇao潮来享受Xing爱吗？天呀，不，不是每一次！我们继续性茭、嬉戏、欢笑、尖叫、呻吟、厮打、喘息，超过3小时以上。她在数到第10次Ｇao潮后就忘记数了，直到精疲力竭，我们才停止Zuo爱。她很难过我没有Ｇao潮，我说：“一星期的任何一天我都能够在15秒内自己达到Ｇao潮，而我刚刚和你经验到的，是我绝对没有办法自己创造出来的，这是我一生当中最强烈的刺激’。过了两晚之后，我们又亲吻、爱抚、舔舐、跳舞、性茭、嬉戏、欢笑、尖叫、呻吟、厮打、喘息，超过4个小时，而且我仍然没有Ｇao潮，但我毫不在意！
“所以你明白吧，为什么我要对所有的男人说：”觉醒吧！对你们以及你们的女人还有更甚于性茭和Ｇao潮的欢乐。‘对我来说，这是我的任务，要通告男人，这样他们才能真正取悦女人，同时在最完整的意义上享受男子气概。“
到底什么是“男性性行为”
什么是“男性性行为”？性茭吗？为什么它的定义狭隘得等同于性茭？是因为美国社会教导男人将全部的焦点放在性茭上，用带有侵略意味、目标导向的定义来界定他们的性行为吗？
为什么要永远认定性等于前戏，接下来便是荫道Сhā入（为什么不说是“包围荫茎”？），然后是在荫道内结束的男性Ｇao潮（即使在性茭前会包括刺激阴Di到Ｇao潮）。将性定义为性茭，已蒙蔽了男人对自己性行为的理解和欣赏，迫使他们陷入不必要的焦虑，使得许多男人在展开行动之前就丧失了性欲。举例来说，许多男人缩短前戏和身体亲热的过程，因为他们害怕他们的Ъo起会消失，因为别人一直教导他，要享受Xing爱必须Ъo起，否则会“丢脸”。但是男人如果不必焦虑他们在Xing爱方面“应该”如何表现，不要过分重视达到Ｇao潮，就可以到达情感以及亢奋的更高峰。
男人否定自己的性行为将会影响深远，因为这是男人全面否定自己的感受和情绪的一部分。他们说真正的男人应该学会永远控制情绪。因此，男性气概的传统定义在于试图将男人封闭起来，让他们失去感觉喜悦、悲伤、爱情、世界、生命的完整能力。
男人若将古老的“男性性行为”的僵化定义置之脑后，将会带来丰硕的收获，更懂得欣赏自己伟大的性行为，欣赏自己享乐和表达的能力。
性可以卸下定义，成为多彩多姿的活动，不一定要包括性茭，甚至Ｇao潮。性可以成为个人的词汇，是肉体结合的诸多方式，包括表示愤怒、温柔、激|情或是爱意的各项活动，要看两人当时的感受而定。
男人可以创造出男性性行为以及性欲的新概念，而不一定要聚焦在性茭或Ｇao潮吗？男人是否希望变化、拓展他们的性行为，卸下任何束缚，不需要永远积极行动，有时候比较被动也无妨，以承受更多的感觉和关照？大部分男人是否经验过Ｇao潮并不强烈、但情感较为浓烈的Xing爱？
性=性茭=男性性行为的源起
从历史发展来看，性的定义并不是我们现今所界定的意义。事实上，目前对性的定义基本上是前戏，接下来是性茭，然后结束在荫道内的男性Ｇao潮。这是发生性关系的“正确”方法，而非一直是性的定义。我们在这本书上看到的，以及一般人对男性气概的想法，大部分反映了我们所处社会以及西方文化的价值和需求。我们目前所知的性定义约于2500年前便开始流传，目的是为了增加生育。那时，希伯来人从巴比伦流放回乡，由于人数很少，这些部族通过了一道律法，正是我们所知这类律法中的第一条，规定除了异性恋性茭之外，所有性活动都是不合法的。《圣经·旧约》不断警告人们不得从事其他形式的性行为，包括“洒出自己的种子”（自蔚）、Kou交、以及异教徒（四周部落）、尤其是巴比伦人的性行为。这种由官方来奖励生育（美化性茭）的方式，对小型部族很重要，因为只有增加人口，才有可能变得比较强大，才能巩固领土，耕耘作物，维持较大的军力来防卫自己。
这样的定义也反映出男人社会地位的提升，从此之后，小孩（包括妻子）将要归属于父亲或丈夫，但早先并非如此。希伯来族（可能受到入侵的印欧民族或雅利安人的传统影响）建立了父系社会，由男人统治，女人和小孩归属于（法律上）一个男人（丈夫或父亲），他同样的要效忠（法律上）一位男性国王，国王又要效忠男性祭司和男性上帝。但是其他的许多社会，例如迦南人，并不膜拜一位男神，他们膜拜的神中有许多是女性，而且是由女人来担任祭司。在这些社会里，女王的权力经常大过男王，或是地位相当。这是早期非父系社会的传统，在当时整个中东地区都非常盛行。
传统的庐山真面目至今犹有争议。但是许多学者同意，根据考古学和书写证据，在历史的最初期，通常称之为史前时代，社会组织的形态完全不同于现代社会。许多学者称这些早期的社会为母系社会，虽然大众文化对此了解得非常有限。其他女性主义学者反对“母系社会”这个字眼，因为它暗示这些社会不过是“父系社会”的反面，意即女人拥有小孩，并且统治男人，而忽略了它们有自己更为复杂的传统。无论如何，这些族群具有形形色色的社会组织，却是十分明显的，女人得到比男人更多的尊敬，通常掌管寺庙，享有分配食物和货物的权力。女人是否也能成为战士并不清楚，然而许多女神的头衔是战神。这些社会当然不是由男人来统治，“性”与家庭结构在早期的社会组织以及后来的父系结构里，极可能也大不相同。
以下的简述似乎是历经了1000年之久，大约是从公元前8000～前5000年目前我们不知道前父系社会或母系社会更迭的确切年代，但是我们知道这样的斗争已经进行了好多年，甚至几个世纪，而且在许多不同的地区发生。，才完成的巨大变迁的一些假说。
最早期的社会或许膜拜和敬仰女人，因为人们认为只有女人能够孕育新生命。有些学者相信，在远早于巴比伦人或埃及人的早期社会里，并不知道性茭和怀孕的关系，所以男性在繁衍后代上扮演的角色不为人知。此外，我们所知的最早家庭形态，并不像今日家庭是由母亲、父亲和小孩所组成，而是一个由母亲、姐妹、兄弟、阿姨、舅舅以及小孩组成的团体，小孩可能由团体中不同的成员来抚养。母亲可以选择留在家里陪小孩，或是拒绝。换句话说，生物学上的呣子不一定永远有像我们今日认为“自然”的亲密联系（父亲与小孩之间也没有）。许多母亲的小孩混在一起，由族群中的许多成员抚养长大。事实上，私有财产的概念这时可能尚未出现，或是非常薄弱，对整个社会没什么重要性，当然小孩也不归属于谁。
目前的理论是，男性对生育小孩的贡献为人所知可能是在大约一万年以前或更早（不同的社会获得这项知识的年代并不一样），后来开始产生缓慢的转变，更多男人参与了宗教事务，逐渐过渡到父系社会，到了现在男人几乎是全面支配。目前学者只能慢慢地拼凑断简残篇，来了解这些早期社会发生的事。无论如何，一些学者认为《圣经·旧约》已呈现了早期父权体制反抗女神崇拜以及女性主导社会，过渡到男性主导、“一神”社会的斗争故事。还有希腊的历史，以及希腊神话的长期演变，也代表了由女神崇拜到男神主导的变迁。在古埃及历史中，长达几世纪之久，也有类似女神优势转变成男性主宰的痕迹。由克里特文化转变成麦锡尼（Mycenaean）（大陆性质）的希腊文化是另一个例证。无论如何，虽然附和这些诠释的人慢慢增多，但不属于正统。另一方面，学者大抵同意近年来对全人类（文明）历史涵盖范围的修正：根据最近的估计，复杂的人类社会的出现可以再向前推4万年。
在前父系或母系社会里，性茭扮演何种角色？即使早期的父系社会或过渡时期，性茭并没有被赋予浪漫色彩，基本上性茭是为了生育而进行的活动。例如在希腊、罗马历史上的大部分时期。在更早的年代，2万或4万年前，在人们相信女人只要躺在月光下就可以受孕，性茭并不是社会上特别显著的象征时，性以及肉体的结合可能的面貌又是什么呢？
性方面的情感是与宗教孕育万物的集体活动，还是“浪漫”的个人活动连结在一起？或者性方面的情感与Ｇao潮是与“浪漫”的个人情感相连结，而孕育万物的活动则与集体或宗教性活动相结合？有一些证据显示后面的说法可能是正确的，但是我们真的不知道当时人类的行为为何无论如何，当时的女人跟现代妇女一样，知道阴Di的重要性，如同在《海蒂性学报告：女人篇》讨论过的，20世纪的女性，在没有获得任何资讯的情况下，很早就开始自蔚。对绝大部分妇女而言，自蔚代表用手刺激阴Di。因此我们可以合理地假定，如果现在的女性是“依靠本能”自蔚，当时的女人必定也会这样做，而且知道阴Di是刺激起来很愉悦的部位。这种刺激是不是当时Xing爱的既定模式或习俗？自蔚被认为是隐私吗？还有其他什么活动被视为是重要的？。
然而回到当代，我们已经认清，我们所熟知的性和人类历史以及社会组织的关连。性的定义是从早期犹太人的基督律法里流传下来这些律法或许衍生自某些印欧或雅利安民族的意识形态，同样的意识形态则影响了伊朗、土耳其和印度的早期宗教。，演变成整个西方世界的民法的，而这些律法基本上仍然是现代民法的基础。除此之外，今日许多教会仍然强调古老的教会律法，例如，罗马教廷表示女人不应该避孕，因为Xing爱的目的就是生育，因此女人应该永远为这个目的提供她们的身体给丈夫。更进一步来说，父亲将拥有小孩。另外我们要指出的重点是，其他社会例如日本、中国、印度和阿拉伯世界，一旦变成父系社会，对性的定义也是大同小异：意思是，规范肉体的结合，以繁衍子孙，孩子则属于父亲。换句话说，重视生育层面的性定义是父系社会牢不可破的本质。为了让男人控制社会，男人必定得先控制生育，并且拥有小孩。
但是现代的性行为正在改变，或许大部分是由于工业革命带来的根本变革。社会的强大已经不再像以前一样必须依靠增加的人口，因为我们现在的人口已经非常庞大了。更重要的是，机器（以及电脑）可以为我们做许多过去由庞大人口所负担的工作。由于社会不需要像过去那样鼓励生育，避孕逐渐地被接受，同时男人对孩子（以及婚姻）的所有权，不再那么重要，“同居”也被更多人接受。
然而，这样的转变尚未深刻影响到我们对性是什么，或可能是什么的想法，即使我们常常采取避孕措施，但大体上仍然是遵循传统上界定肉体结合为生育的定义，将核心放在性茭上。但是，如同在本书所见，有些男人开始质疑美国社会对“男性性行为”的假设，以及对性的定义。虽然这些议题才刚刚浮现出来，大部分男人都觉得事情不对劲了。Xing爱带来了许多我们熟知的美妙意境，但多少也引起了不必要的问题。
性茭的传统意义：权力运作
男人对性茭的渴望程度，归因于美国文化主张所有男人都应该追求而且想要性茭。对男人来说，这是“自然而然”的事。有多少人是因为自己真的渴望和一名特殊的女性性茭，是基于个人的原因？我们永远无法得知。排除如影随形的文化象征以及压力，性茭会变成性行为中的一项选择，而非必要条件。这并不是说男性和女性不能再继续享受性茭的乐趣，而是说如果性茭不是“必要条件”——如果性茭是一项选择而不是注定的，对双方而言，性可能带来更大的享受。性不一定永远包括性茭。如果性茭不一定永远是焦点的话，Xing爱会变得更加自由。
在美国社会里，性茭既是最美丽的行为，又是最富压迫和剥削意味的行为。它象征了男性对女性将近3000年的所有权，它是父系社会的核心象征，少了它，就没有父系体制了。性茭的巅峰是荫道内的男性Ｇao潮，在这个庄严的时刻，男性完成了他对生殖的贡献。这是人们讴歌性茭的原因。因此，男人必须热爱性茭：性茭是男性父权文化的庆祝仪式。
然而从更宽广的视野来看，我们对性的定义是文化的产物，而非生物学创造出来的。在传统的Xing爱定义里，并不推崇或尊重女人对Ｇao潮的需求，以及为了达到Ｇao潮需要特殊的阴Di刺激。当然女性Ｇao潮也不会像男性Ｇao潮一样受到体制的重视。然而，就我们所知的，荫道内男性Ｇao潮导向的性体制之所以创造出来，或许并不是为了男性的支配欲，而是因为社会所期待的增强生殖力。然而，男人身为子女以及女人最后的拥有者，在这个仪式尊重他，同时珍视、崇拜他的Ｇao潮时，必定很有安全感。因此男人觉得他们在性茭时的Ｇao潮是好的。然而，男性通常不会将这个体制的建立归因于男性创造的社会。他们寻求生物学或宗教上的根源，即“事情本来就是这样”，或者如同一位男士所述：“性茭是上帝为男人创造出来的乐园。”
此外，这个文化体系得到女人的协助和关照。如果男性Ｇao潮代表圣礼，女人的作用就是祭司。女人不仅在个人层次上让男人感受到被接纳，同时通过参与以及迎合过程的发展，带给他更深层的接纳。或许女人热情的程度不同，但是从来不会在进入“性”（仪式程序），尤其是性茭后撤退，而是帮助男人达到Ｇao潮，获得欢愉。
男女双方都认为这是女性的角色。然而大部分女人仍然不觉得她们有类似的天赋权利，要求阴Di刺激而达到Ｇao潮；她们也不会觉得有权利爱抚或刺激自己到Ｇao潮，更不会觉得她们有权利坚持男人迎合她们的需要（尤其是在女人并未迎合男人的需求时）。为什么我们的社会能够毫不迟疑的假定“性”可以定义为从性茭到男性Ｇao潮，而只是“偶尔”或从来不将阴Di刺激到女性Ｇao潮包括在内？
除此之外，在传统的性茭里，男人在女人的上位，更加强了文化赋予男性优越感的象征意味。再者，男人几乎每一次都有Ｇao潮，而女人没有，更进一步鼓励男人认为自己是比较优越、健康、性感的。相对于“比较软弱”的女人，后者无法拥有相似的Ｇao潮，尽管原因在于她往往得不到正确的刺激。换句话说，在传统的性茭里，男人在上的古代父权象征意味仍非常显著。男人在上，“攫取”欢愉，背后有整个社会文化的力量在支持他，告诉他所作的是好的、正确的，而且他是强壮的男性。而女人要仰视着他的眼睛，不加抵抗，与他一起赞美这些感受。
还有另外一点：女人接纳Jing液的象征。由于女人接受了Jing液，她也接纳了男人最深层的部分，至少是象征性的接受为他生子的想法。父权体制下的性茭意味着权力，因为男人可以说：“我拥有这个女人。我可以让她受孕。”这在早期父系社会等同于权力，因为在更早的社会里，人们并不知道怀孕与性茭（Jing液）之间的关连，他们以为女人靠自己的力量生育。发现这项关连后，Ъo起的荫茎逐渐成为社会上优势的象征，至今依然。在这之前，女人的身体，尤其是阴阜和Ru房（如同我们在挖掘出土的成千上万尊代表“丰饶女神”雕像上所见的）是主要的象征。
当然，这并不是说性茭本身不会带给男人和女人快乐，然而，加在这些基本情感之上的是一个庞大的文化象征，这已经深植于所有人的心里，因此我们很难确定究竟为什么喜欢性茭。
父权意识形态的另一项暗示是，性茭让一名男性在其他男人面前确定他的男性认同，性茭是男性互相结合的形式。男孩从小就听人说他们不能性茭，只有男人可以，因此性茭成为身份资格以及优势地位的测试，男性通过性茭证明了他们在男性团体中的会员资格，不只是第一次，而是一次又一次。男人的一个基本定义是“和女人性茭的人”。为什么是这样？在一个不将生育视为首要价值的社会里，性茭会是男性气概（不管它的内涵）的测验吗？从历史上来看，男性对性茭的认同（以及强调“行房表现”）源自于希望有更多的战士和农人的社会体系。事实上，有好长一段时间，性茭并不与爱或罗曼蒂克的爱情联结在一起，甚至也不会认为性茭必定是一个“男人”想要做的重要活动。例如希腊男人，他们往往能够在自己的圈子里享受Xing爱的快乐，他们认为与太太性茭是一项义务，基本上是为繁衍后代。毫无疑问这也是妻子的观点，因为她并不重视自己的Ｇao潮（她是否借助自蔚获得Ｇao潮，或是和与她整天厮混的女性朋友一起来获得Ｇao潮，则无从得知）。而在更早的年代里，希伯来男子必须接受《圣经·旧约》的告诫，不要“洒出他们的种子”（意即自蔚），或是鸡奸，而应该进行荫道性茭。这暗示了他们发现自蔚或其他获得Ｇao潮的性形式比较愉悦或方便，事实上这或许是他们的风俗习惯。
因此，在父系社会里，男人性茭有整个社会赞同的力量在背后支持，他做的是整个社会赞美的事，而女人对他的接纳则代表了整个社会秩序，尤其是其他男人接纳他的象征。无论如何，性茭并不会让女人感觉社会接纳了她，对女人来说，性（性茭）的意义完全不同。虽然女人身为社会的代理人（履行社会强制在她身上的角色，如抚养者、助人者），带给男人接纳以及赞同（同时带给男人Ｇao潮所需要的刺激），但她通常不会获得相同的回馈。此外，社会并不赞美她的性茭，她的Ｇao潮更不被重视，如果她“自己给予”，男人可能会瞧不起她。我们应该牢记在心的是，美国文化对进行同样活动的两性给予的奖赏是多么的不同。
不过，女人还是喜欢性茭，而且女人和男人的确常常在个人生活里超越了这些文化意义。虽然性茭一直是男性气概与男人力量的象征，但我们并不需要继续维护这个体制，随着女人获得经济、社会、法律的平等地位，性茭可以除去这些剥削意味，成为美好而自由的单纯活动，最重要的是，出乎自己的一项选择。
我们的主旨并不是指男人喜欢以及想要性茭是错误的，而是从一定要性茭才能拥有真正的性——成为真正的男人这种感觉中解放出来。责备任何人，不论是男人或女人，都是毫无意义的，因为我们每天都在学习传统以及刻板的态度和行为，而且永无止境地听到这些教诲在周围重复着。现在的要点是重新审视性茭在我们生活中所扮演的角色，重新评估我们对性的定义，而且努力创造出更个人、更平等的肉体结合形式。
事实上，在某种层次上，或许正是因为男人在性茭时获得文化的支持，反而令男人觉得不舒服、不安，而且爱恨交织。他们希望性伴侣也得到不平等的关照吗？他们希望整个仪式的成功或失败系于自己的表现吗？男性气概的理想一方面在于讴歌男性，一方面又会使他们失去人性。在《海蒂性学报告：男人篇》里，见到男人在回答性茭以外性活动的问题时，洋溢出来的解放以及真情流露，显示男人的确深深感觉到这些象征性压力的沉重。
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