众军恰待都走，公孙胜在马上，早掣出那一把松文古定剑来，指着敌军，口中念念有词，喝声道：“疾！”只见一道金光­射­去，那伙怪兽毒虫，都就黄砂中乱纷纷坠于阵前。众军人看时，却都是白纸剪的虎豹走兽，黄砂尽皆荡散不起。

这是一斗。接下来二斗：

是夜，高廉果然点起三百神兵，背上各带铁葫芦，于内藏着硫黄焰硝，烟火药料；各人俱执钩刃、铁扫帚，口内都衔芦哨。二更前后，大开城门，放下吊桥，高廉当先，驱领神兵前进，背后却带三十余骑，奔杀前来。离寨渐近，高廉在马上作起妖法，却早黑气冲天，狂风大作，飞沙走石，播土扬尘。三百神兵各取火种，去那葫芦口上点着，一声芦哨齐响，黑气中间，火光罩身，大刀阔斧，滚入寨里来。高埠处，公孙胜仗剑作法，就空寨中平地上刮剌剌起个霹雳。三百神兵急待退步，只见那空寨中火起，光焰乱飞，上下通红，无路可出。四面伏兵齐赶，围定寨栅，黑处遍见。三百神兵，不曾走得一个，都被杀在寨里。

到三斗时，就彻底地要了他的老命：

高廉慌忙口中念念有词，喝声道：“起！”驾一片黑云，冉冉腾空，直上山顶。只见山坡边转出公孙胜来，见了，便把剑在马上望空作用，口中也念念有词，喝声道：“疾！”将剑往上一指，只见高廉从云中倒撞下来。

这是公孙胜最经典，也是最成功、最引以为自豪的战例。

由此可见，公孙胜的名号也是名副其实，入云龙，呼风唤雨，布雷掌霜，真乃一杰出的特异功能气象学专家也。因为“云龙”有美好的意思，又是兵法八阵之二，而公孙胜是梁山好汉中最善于用兵布阵的人，所以他用“入云龙”做绰号是十分恰当的，也是别人望尘莫及的。

他也确实是闲得可爱，孝得可敬。当他看清宋江那副投降的嘴脸后，他的心冷了，借着行孝，跑回家去，守着老母，研究“修持理论、养生之学、崇尚自然、清静无为、寡欲不争、慈俭济人、深根固蒂、长生久视、返璞归真、天人合一”的道法去了。

其实，对公孙胜先生，我最欣赏的是他的孝道。对这个最终修成正果的大孝子，我觉得我们必须是应该尊敬的。百善孝为先，孝是中华文化传统提倡的主要行为之一。这也是我要重点说的，并将他放在本书第一位的主要原因。

咱先看看他的孝道：

第三日，晁盖又体己备个筵席，庆贺宋江父子完聚，忽然感动公孙胜一个念头：思忆老母在蓟州，离家日久，未知如何。众人饮酒之时，只见公孙胜起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨­肉­。只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母。亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视一遭，暂别众头领三五个月，再回来相见，以满小道之愿，免致老母挂念悬望。”晁盖道：

“向日已闻先生所言，令堂在北方无人侍奉，今既如此说时，难以阻当，只是不忍分别。虽然要行，再待来日相送。”

也许是看到宋江为人的­奸­诈，他走后，就不想再回来了。你看他不仅恢复往日投奔晁盖时的装束，而且连路费也几乎不想要，推辞不过才取了其中的一半！

且说公孙胜依旧做云游道士打扮了，腰裹腰包、肚包，背上雌雄宝剑，肩胛上挂着棕笠，手中拿把鳖壳扇，便下山来。众头领接住，就关下筵席，各各把盏送别。饯行已遍，晁盖道：“一清先生，此去难留，却不可失信。本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当。

百日之外，专望鹤驾降临，切不可爽约。”公孙胜道：“重蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信！回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”宋江道：“先生何不将带几个人去，一发就搬取老尊堂上山，早晚也得侍奉。”公孙胜道：“老母平生只爱清幽，吃不得惊，因此不敢取来。家中自有田产山庄，老母自能料理。小道只去省视一遭，便来再得聚义。”宋江道：“既然如此，专听尊命。只望早早降临为幸！”

晁盖取出一盘黄白之资相送，公孙胜道：“不消许多，但只够盘缠足矣。”晁盖定教收了一半，打拴在腰包里，打个稽首，别了众人，过金沙滩便行，望蓟州去了。

回到家后，他马上改名换姓，将“一清道人”变成“清道人”，隐姓埋名，希望能够和母亲、师父共享晚年。

..××xt×小×说××天×堂

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