《河图提刘予》曰：「九世之帝，方明圣，持衡拒，九州平，天下予。」

《雒书甄曜度》曰：「赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封。」

《孝经钩命决》曰：「予谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修符专兹竭行封岱青」《河雒后，经谶所传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后提机。

王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僭号自立。宗庙隳坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。扬、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪工兼，百里屯矣，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣犬吠之声。

皇天眷顾皇帝，以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵起，是以中次诛讨，十有余年，罪人则斯得。黎庶得居尔田，安尔宅。书同文，车同轨，人同伦。舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲一死，贽。吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒宁，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神牛惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。皇帝唯慎《河图》《雒书》正文，是月辛卯，{此示)，登封泰山。甲午，禅于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百寮从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极。

秦相李斯燔《诗》《书》，乐崩礼坏。建武元年已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况八十一卷，明者为验，又其十卷，皆不昭晰。子贡欲去告朔之饩羊，子曰：「赐也，尔爱其羊，我爱其礼。」后有圣人，正失误，刻石记。}

刻石完毕后，刘秀就登上泰山，正式举行完所有的仪式。整个过程，完全按照国家的郊祀礼进行，非常盛大隆重。

其时，刘秀已经在位三十二年，年六十二岁。他为国事终日忧心忡忡，从不敢有一丝懈怠，也从不自暴自弃。他跋山涉水经历各种危险，亲处巡行天下，安抚百姓。他虔诚地信奉天地神灵，体恤年高老迈的长者，治理天下悉遵古制，聪慧过人而又明智宽厚。

刘秀遵照《河图》和《洛书》的指示，登泰山举行祭天大典，在梁父山举行祭地大典。以此彰显上天的祥瑞征兆，为万民求福。

刘秀知道自己虽是汉王朝的皇族，但他却不认近亲而追寻远祖，这表明他知道自己虽系皇族，而非嫡系。

因此，他在临死这前，必须如此这般地强调一番，并以上泰山祭天地神灵的郑重方式昭告天下，无非是为了防止身后的意外发生。

刘秀明白，西汉嫡系真传的二百余年的基业以及对国家，对黎民的影响不能不予以重视。他宣称自己出自高祖的系统，可以大大缓和这方面的矛盾和压力。

此外，刘秀在刻石文中还大力强调了自己治国平天下的功绩。

有趣的是，两年前刘秀自己还说天下“百姓怨气满腹”，而两年之后，却又说“黎庶得居尔田，安尔宅”，安居乐业了。

刘秀如此出尔反尔，其目的主要还是为了巩固自己的统治。

两年前，刘秀自己的身体健康，自我感觉良好。因此，极需保持清醒的头脑，努力整顿吏治，希望出现一个强盛而安定的局面。

而两年后，老病交加，自我感觉不佳，极需安排后事。

因此，他就选择了尽力宣传自己的德政，美化自己的形象，以笼络民心。最终达到巩固刘氏皇族的地位的目的。

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