宁宋告诉他们：

你们按照广法那样做，走的是条邪路。

如果在其中沉溺下去，迟早身死道消。

对于修行者来说，肯定是修行最大啊。

这一点他们是都认同的。

但是不走那条邪路，原来的路又走不通；这样大的灵山寺的传承还要维持，那要走什么路才好呢？

宁唐告诉他们，自己进行生产吧！

这样生产出来的东西，至少自己用着是干净的、安心的。

如果产出有得多，还可以用来普渡众生。

只不过，佛主的“原教旨”戒律里面，似乎并不允许众比丘们从事生产。

当然了，佛门的思想从孔雀帝国的地盘那里传到大阳帝国这里这么多年以后，有许多“原教旨”的戒律其实是不再被遵守的。

但所有的戒律被打破都需要契机。

这一次，“不事生产”的契机要被打破了。

宁宋的出现，给了打破这条戒律一个完美的闭环。

佛主原本主张僧众不能从事生产，只能托钵要饭。

但现在时移世易，世道变了；原本的戒律必须要改了。

宁宋通过“三现佛迹”证明了，他是货真价实的佛子。

而宁宋的主张，却是打破了佛主原本的戒律。

这是否就代表着，佛主是赞同宁宋现在的主张的。

在这种情况下，没过多久，就有灵山寺中的僧众开始尝试着开垦灵山寺周围的荒地了。

你别说，这样做的效果还真是有些立杆见影。

有一位寂字辈的高僧，卡在一个境界上已经很长时间没法突破瓶颈了。

他是第二个主动跑去自己开垦种地的。

对于他来说，怎么着都是卡着，有新的办法就可以尝试一下。

反正，最坏的结果不就是继续卡着吗？

然而他开垦耕种了三天的地，在第四天坐禅时瓶颈就自然突破了。

这位寂字辈高僧就仿佛成了一个灯塔一般，给后来者直接指明了前进的方向。

一时之间，灵山寺仿佛突然就进入了“大生产”时代。

僧众之中，有跑去开垦荒地的、有种菜的、有去砍伐一些木材做起了木工活的。

甚至，在宁宋的忽悠之下，灵山寺合寺上下还掀起了“一日不做，一日不食”的运动。

意思就是，我每天有自己必须要做的工作，必须做完了。

如果这个工作完不成，那我今天就不吃饭。

总之，灵山寺突然之间就仿佛变成了一个巨大的作坊一般，无数稀奇古怪的东西都蹦了出来。

而这时广法惊奇的发现，他似乎并没有如自己原来意料一般失势，反而用场更大了一些。

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