稍微思考了一下，宁宋便道：

“师兄！我来到灵山寺不久，对于寺中的许多情况并不了解。

你告诉我，我们灵山寺是否一应的生产经营活动，都是不需要给官府缴税的？”

广济大师点了点头，道：

“是！大阳王朝对天下修行宗门都有一定的优待措施。

而对我天下佛门，因为我们原来主要是靠信徒供养，基本上不进行什么生产活动。

所以我们寺庙的一切营收，是并不向官府缴税的。”

“师兄！那我们现在开始种地了，已经不是单纯的在靠信徒供养了。

这种情况下，你觉得官府会不会对我们有意见？

这个时候我们如果再允许信徒们把土地寄在寺庙里，并且我们从中抽成的话。

那我们这就是在和帝国抢夺税源了。

到时恐怕灭佛之祸不远矣！”

广济方丈听罢他说的话，思虑了半晌才道：

“师弟言之有理。那依你看，我们现下该如何自处才好？”

“师兄！我觉得应该这样。

首先，我们灵山寺；不，是我们天下佛门。

要耕种土地可以，但是只许去开垦无主的荒地。

不许从百姓那里购买土地来种，也不许租百姓的土地来种。

其次，开垦出来的土地，只许和尚们自己耕种。

断不许将土地租给百姓信徒们来种，向他们收取地租。

以上这两条，应引为戒律；违者严惩。

其次，寺庙所种的佛田，产出的一应粮食物产，只许僧众尼众们自用。

也可在灾荒之年布施给信徒百姓赈灾，或者平时用来接济遭遇到困难灾祸的百姓。

好体现我佛的慈悲之心。

要以最严厉的态度杜绝将寺田所产的粮食物产售出换钱的行为，为此应当制定最为严厉的戒律。

另外，还有一条由方丈师兄您自行斟酌，看是否应该实施。

那就是我们灵山寺可以向大阳帝国的皇帝上书，请求寺庙所开垦的土地，按律每年向官府完粮纳税。

并且以此为天下寺庙开垦土地的表率。

倘若方丈师兄愿意实行这最后一条，那么哪怕天下寺庙皆接收信徒们将土地寄在寺庙名下，也就没什么可担忧的了。”

广济方丈也是积年的老狐狸了，稍加思索就明白了宁宋提出这些的用意了。

宁宋之所以要求灵山寺不能买土地或者租土地来种，就是为了保证灵山寺的和尚们自己不能变成大地主，更不能“资本化”。

而要求寺庙不能把地租出去，只能由和尚们自耕。

是要保证和尚们本身就是生产者，而不能变成地主那种食利阶级。

如果以上两点做不到，那基本上就有违佛门的本心本意了。

至于最后一条，那个属于是可以加强佛门本身和大阳王朝的互利性、紧密性，并且还可以站在道德的制高点上。

那对佛门和对大阳皇朝都是有利的，受害的只有天下官府中人的灰色收入。

但是，作为修行中人，佛门对皇权或许会有忌惮；会对身为普通人的官员感到害怕吗？

更不要说，这样做佛门还站在道理之上。

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