自从“不肯去观音”被传扬开去，人们觉得普陀山层峦叠翠，确实是一个清净佛地，于是便在山上纷纷盖起寺庙庵堂来。据《大唐西域记》一书记述：唐玄奘到西天取经，曾去印度的布妲洛迦山瞻仰观音圣地，布妲洛迦按梵文音译为普陀洛迦、普多罗、补陀落迦等，皆因同音异译，后来约定俗成，简称“普陀”。而梅岑山供奉观音之后，人们就称它为普陀洛迦山，简称普陀山。至于梅岑山的名字，就逐渐鲜为人知了。

宋宁宗嘉定七年（公元1214年），御赐“普陀宝陀寺”、“太圆通宝殿”额，指定普陀山为重点供奉观音的道场。宋高宗绍兴元年（公元1131年），高僧真歇和尚在高宗的赏识和支持下，动员全山七百多户渔民迁往外岛，使普陀山成了名副其实的清净佛国。明、清时期，普陀山除少数商店以外，几乎没有固定居民，可谓“有宅皆寺，有人皆僧”。此时，在这仅有12平方公里的小岛上，已建有普济、法雨、慧济三大寺，28禅院，128处茅棚，僧尼近两千人，每年从海内外来山礼佛的游僧也有千人以上。观世音的塑像，画像到处可见。真是无处不供佛，无人不诵经，是一个典型的“观音乐土”、“清净道场”。

虞洽卿在浓浓的香烛气息中上了普陀山，转了一会，见到处是僧人和香客，想向他们兜售梳子，却没有契机，只好随着进香的香客随意行走。不知不觉间，来到了普济寺。

普济寺坐落在灵鹫峰下，是普陀山供奉观音大士的名刹，故为全山主寺。该寺始建于宋神宗元丰三年（公元1080年），历经修建，规模宏大。建筑面积11400多平方米，拥有9座佛殿、13座楼阁及众多的附属建筑，殿堂楼阁，黄墙琉瓦，一切都巍峨庄严。寺内圆通宝殿是观音菩萨正殿，为清代康熙、雍正两代皇帝敕建，殿高20米、宽42米、纵深24米，正中供奉的毗卢观音高达米，四周端坐观音32应身，此为观音大士道场所特有。寺院山门前有一口偌大的荷花池，池上建有堤、桥、亭、阁，把整座寺院装点得格外雄伟壮丽。

虞洽卿一走进普济寺，就被它的辉煌壮丽所震撼，他忘记了衣兜里揣着的十把梳子，在普济寺里流连忘返，上上下下细细游览了一遍。出寺门时，寺里的僧人已经开始用中午的斋饭了。他这时觉得自己饿了，也想起了衣兜里揣着的十把梳子。回头看了看寺院，他又返身走进。可能是中午了，香客们也去吃饭了，寺院里有些寂静。许多正在用斋的僧人一个个头皮光光，不用说，他们是不会买梳子的。转了一圈，虞洽卿又怏怏而出。

出了门，虞洽卿抬眼四望，想找卖午饭的地方，却见荷花池边坐着的一个小和尚正在阳光下用力地挠着头皮，粉末状的头皮屑纷纷落下。虞洽卿灵机一动，忙上前，掏出一把梳子，“小师傅，头痒吧？用梳子梳，肯定要比挠的舒服。”

小和尚拿过梳子，在光头上用力划拉了几下，笑着说：“确实比挠的舒服。谢谢施主的施舍。”说着就要把梳子装进口袋。

虞洽卿忙说：“别忙。”他从小和尚手里拿过梳子，“这不是施舍的，是卖的。你要是觉得好用，请给二十文铜子。”

“阿弥陀佛！”小和尚右掌张开，往胸前一竖，“既然不是施舍，小僧就不能要了。”

“二十文铜子，不贵的。划拉头皮，比挠的舒服多了。”说着，虞洽卿在自己的头上梳了两下。

“施主卖的东西划拉头皮只是顺带，疏理人间烦恼丝才是它的本­性­。你还是找那些没受具足戒沙弥去吧。”

顺着小和尚手指的方向，虞洽卿见身后荷花池边，两个穿僧服，戴僧帽的沙弥尼正在放生。一只乌龟从年轻的沙弥尼手中被放入荷花池内，在水面上伸展一下四肢，随即钻入水底。