杨朱哭衢涂，曰：“此夫过举蹞步，而觉跌千里者夫！”（《王霸》）

在四通八达的路口，杨朱恸哭道：“在这里走错了半步，就陷入了千里外的歧途。”

严师出叛徒

先秦三位儒学大师，都是教育家；但教学风格，很不一样。

孔子的课堂似乎比较随意。经常是老师带着几个学生聊大天，学生们各抒己见，老师最后做个总结，有时甚至都不总结，一次课就完了。对不求上进的学生，他放手不管；这孩子学习创造­性­不足，他就劝退。拿到今天的学校里，肯定要被判定为不负责，保住教职都很艰难。

孟老师就比较嚣张，我不知道今天哪个老师还敢跟学生说这样的话：“教育的方式有很多种，我不屑于教育你，也是教育你的方式的一种。”

但是别以为他真的很吓人。读《孟子》的感觉是孟老师的学生都以挑刺为乐，提问一个比一个刁钻。比如一个叫屋庐子的，发现老师有前后矛盾的地方，就很得意地说：“连①得间矣。”我可挑着毛病了。这帮熊孩子还喜欢搜罗各种不利老师的言论，然后兴兴头头地传给老师听，好像求学就是为了看老师被挑刺后的反应。

孟老师的态度是反驳起来一套一套的；但有一点好，从来不生气。看得出他其实是挺宠着学生的。齐宣王要见孟子，孟老师说不见就不见；但学生们说，老师你不见就不许回来，孟老师就有家难回，只好住到朋友那儿去了。

《孟子》这本书，学术界一般认为是孟老师和学生合作完成的。暂且忽略考证，就冲书里透出的气氛，我觉得也像。

荀老师则要严肃得多。

“师道尊严”这个概念，之前当然也有，但很大程度上，还真是荀老师炒起来的。比较两句中学里就学过的话。

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

孔老师那里，思和学是并重的，不可偏废。到荀老师，思的地位就远远比不上学了。对自然世界和超自然世界，孔老师不谈，但有敬畏；荀老师则是没兴趣，而且鄙视。至于社会伦理，他又坚信标准答案已经明确，自然没必要费功夫胡思乱想了。

重视思，则学生是主体；只强调知识的传授，则教师的地位当然也就飙升了。

礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨­色­，以聋辨声也，舍乱妄无为也。（《修身》）

礼法这样规定你就这样做，这是­性­情安于礼法；老师这样指导你也这样复述，这样你的智慧也就和老师相当了。既然如此，老师是圣人，你也就是圣人了。所以违背礼法，就是乱党；反驳老师，就是逆徒。不按照老师的指导去做而喜欢自作主张，就好像瞎子辨别颜­色­，聋子辨别声音，除了添乱你能­干­啥？

老师威严这样大，学生不免朝两个极端发展。

一些孩子成了老师的死忠，在他们心目中，荀老师就是古往今来最伟大的人，谁要说荀老师不如孔子，他都会跟人急。

《荀子》这部书的最后，有一段荀门弟子介绍老师的话。劈头第一句是：

为说者曰：“孙卿不及孔子。”是不然……

然后“啪啦啪啦”一大通，宣扬荀老师有多么伟大、光荣、正确，护师卫道的小心肝，真是活蹦乱颤。

聪明孩子，则可能会因此强化逆反心理——苏东坡写过一篇文章，分析荀老师怎么会教出李斯这样主张焚书的学生：主要强调荀老师太自恋，除了孔子和子弓①，把先贤都骂了一遍，使学生也对前辈的着作失去了敬畏之心。我倒觉得，没出师时被压抑坏了，这条理由大概也可以补充进来。..,

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