也就是说，善也好，恶也好，本质都是虚幻，都不是实­性­！人生一世，无论再大的权势，到最后都会归于尘土。从这点来说，帝王与平民，其实并无本质区别。

胡太后出生在一个有着浓厚佛教氛围的家族，她的姑姑是正式出家的比丘尼，她的父亲晚年甚至因为参加佛诞节，在佛像前站了整整一天因过度劳累致死。她又怎么可能对佛教的教义陌生呢？更何况，她当权之后，大肆兴建佛寺，积极弘法，都是她信佛的证明。

我好奇的地方就在于，一个虔诚的佛教徒，如何能够走进权力的旋涡，并从原本属于男人的朝廷中抢过政权，一步步成为北魏王朝最高的执政者。

她的身上有太多的矛盾，也正是因为这些矛盾，让我无比渴望地想要走近她，看一看这位历史上的奇女子心底真实的想法。

一直不喜欢史书里以教条似的文字，定义一个历史人物的本质。功与过，善与恶，真的是寥寥几句就可以说得清楚吗？更何况，被记录者还是一位女­性­。这样从男人所书写的历史中脱颖而出的女­性­，必定是辉煌的、闪光的！且不论她包养男宠，耗费国库大肆兴佛，历史上有几位帝王在执政时期不是后宫佳丽三千，又有几位不是广修园林宫殿，寻欢取乐……偏是到了一个女人这里，就成了凶­淫­弄权，肆意挥霍！

也许错就错在，北魏在她手中遗失了政权，走向衰败和分裂，否则在她三朝之前的冯太后，身后的争议并不比她少，却成了谥号“文明”的一代贤后。但是她，千百年来却背负着胡“灵”太后的谥号，所谓“灵”的意思，大约是在位时任­性­胡为，不能见贤思齐，不能很好地管理国家，或是迷信鬼神而没有采取长治久安的措施等等，总之，历史上被谥为“灵”的统治者，没有一个是英明能­干­的，如晋灵公、汉灵帝……

可是，也不要忘了，正是这个女人，在后宫所有后妃都不敢生养的情况下（按照北魏惯例，为防­妇­人­干­政，立太子时必杀其母），大声喊出：“何缘畏一身之死而令皇家不育冢嫡也？”

尽管后世很多人评论，这正是她的高明之处，也是野心勃勃的显露，可是一个真正的野心家能够做到连­性­命都不顾地去赌自己的未来吗？如果连­性­命都失去了，野心留着又有何用？更何况，在当时那种情况下，她真的预知皇帝会在她诞下皇子后留存她的­性­命，废除北魏自开朝以来就一直延续的祖制吗？

帝王的薄幸与自私，即便是生活在这个时代的我们，读起古籍，恐怕也是多有感慨的吧？！

除此之外，她“临朝听政”达十三年之久，“位总机要，手握王爵”，本身就不是一段轻松的历程。而且，在她当政很长一段时期内，一切政务都亲手批阅，也施行了不少仁政，而真正导致北魏衰败的，很大程度是由于正光四年（523年）爆发的北方边镇人民的反魏起义，史称“六镇之乱”，这场大乱在宣武帝，也就是她的丈夫在位期间就已经留下了隐患。

至于把亡国分裂的原因简单地归结为兴佛、包养男宠，是否也有失偏颇了一些？

说到男宠，也不能不提她写给情人杨白华的一首诗，这个男人据说是北魏有名的美男子，曾经与她有过一段情，后来却不堪于政治宫廷的压力，离开洛阳，叛逃到当时与北魏对峙的南朝。

阳春二三月，杨柳齐作花；