（8） 面临良好战机而犹豫不决。

（9） 抛弃错误，但又不能照正确的去做。

（10） 《六韬·文韬·明传》有一段类似的话，“龙而敬”作“恭

而敬“（参看注⑩）。龙、恭二字古通用，但此处上下文

为“贪而廉”“弱而强”，而字前后二字义正相反，恭、

敬二字义重，疑有误。一说“龙”借为“宠”。

（11） 《六韬·文韬·明传》：“见善而怠，时至而疑，知非而

处。此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，

忍而刚。此四者，道之所起也。“文字与本篇相近。但

本篇的“止道”“起道”，从下文“行止道”“行起道”二语

来看，似是两种道的名称。疑“止道”指停滞、灭亡之

道，“起道”指兴旺、胜利之道。

将义

本篇提出将帅必须具备义、仁等品质。从文中可以看出，要求义是为

了立威严，使士卒效死；要求仁是为了克敌立功。可见此所谓义、仁与儒

家所说的仁义不同。《孙子·计》说：“将者，智、信、仁、勇、严也”，

可参考。

义将（1）

将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死（2）。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不槫，军不槫则无名（3）。故信者，兵之足也。

将者不可以不智胜，不智胜（4）……则军无□。故决（5）者，兵之尾也。

将义

（1） 此是篇题，写在本篇第一简简背。篇末亦有篇题，作

“将义”。从文义看，以作“将义”为是。

（2） 卒弗死，士卒不肯效死。

（3） 名，功绩。

（4） 简文胜字及其下重文号疑是抄书者多写的，原文当作：

“不可以不智，不智……”。一说“不智胜”当读为“不知

胜，不知胜即不智。

（5） 决，果断。

[将德]

此篇题为编者所加。篇中提出了不轻敌、赏罚及时等将帅应具备的

品德。本篇除最未一简外，次序都不能确定，释文中各简都提行，不连

写。

……赤子，爱之若狡（1）童，敬之若严师，用之若土芥（2），将军……

……不失，将军之智也。不轻寡（3），不劫于敌（4），慎终若始（5），将军……

……而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军……

……将不两生，军不两存，将军之……

……将军之惠也。赏不逾日，罚不还面（6），不维其人，不何……

……外辰，此将军之德也。

（1） 狡，年少而美好。

（2） 芥，草芥。土芥比喻轻微无价值的东西。此数句意谓

将帅之于士卒，平时须爱护，敬重，该用的时候又要

舍得用。

（3） 不因敌人数量少而轻视它。

（4） 劫，迫。意谓不为强大的敌人所吓倒。

（5） 《老子》六十四章：“慎终如始，则无败事”，可参考。

（6） 还面，转脸。

将败

本篇列举将帅品质上的种种缺点，这些缺点都会导致战争失败。

将败（1）

将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。[五曰]□。六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十一[曰]……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼（2）。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。

（1） 此是篇题，单独写在一简上。

（2） 贼，残暴。

[将失]

此篇题为编者所加。篇中分析了造成将帅作战失利的种种情况。此篇

内容与《将败》篇相关，文例、字体也相同，可能本为一篇。疑《将败》篇

末“多败者多失”下即紧接本篇文字。

将失：一曰，失所以往来（1），可败也。二曰，收乱民而还用之，止北卒而还斗之（2），无资而有资（3），可败也。三曰，是非争，谋事辩讼（4），可败也。四曰，令不行，众不壹，可败也。五曰，下不服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可败也。七曰，师老（5），可败也。八曰，师怀（6），可败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵□不□，可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事险固，众劳（7），可败也。十四[曰]，□□□备，可败也。十五曰，日暮路远，众有至气（8），可败也。十六曰，……可败也。十七[曰]，……众恐，可败也。十八曰，令数变，众偷（9），可败也。十九曰，军淮，众不能其将吏（10），可败也。廿曰，多幸（11），众怠，可败也。廿一曰，多疑，众疑，可败也。廿二曰，恶闻其过，可败也。廿三曰，与不能（12），可败也。廿四曰，暴露伤志（13），可败也。廿五曰，期战心分（14），可败也。廿六曰，恃人之伤气（15），可败也。廿七曰，事伤人，恃伏诈（16），可败也。廿八曰，军舆无□，[可败也。廿九曰]，□下卒，众之心恶，可败也。卅曰，不能以成阵，出于夹道（17），可败也。卅一曰，兵之前行后行之兵，不参齐于阵前，可败也。卅二曰，战而忧前者后虚，忧后者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚。战而有忧，可败也。

（1） 意谓军队行动茫无目的。

（2） 以上两句意谓收用乱民和败卒来打仗。

（3） 本无实力而自以为有实力。

（4） 以上两句的意思是说：在是非问题上总是争执；在谋

划大事时，总是辩论争吵，不能作出决定。

（5） 士卒长期出征在外，不得休息。

（6） 士卒有所挂念。

（7） 以修筑军事要塞为事，使士卒劳苦。

（8） 至，疑借为{忄至}，怨恨。

（9） 偷，苟且敷衍。

（10） 淮，疑借为乖，不和。众不能其将吏，意谓士卒与将

吏的关系不好。

（11） 幸，偏爱。

（12） 与，亲近，交往。不能，无能之辈。一说与借为举，

意谓举用无能之人。

（13） 士卒暴露于野外，伤其心志。

（14） 临战之前军心涣散。

（15） 恃，凭借。意谓所凭借的是敌人的斗志消沉。

（16） 做的是伤害人的事，靠的是­阴­谋诡诈的手段。

（17） 夹，疑借为狭。

[雄牝城]

此篇题为编者所加。篇中主要论述难攻的雄城和易攻的牝城在地形上

的特点。

城在渒泽（1）之中，无亢山名谷（2），而有付丘（3）于其四方者，雄城也，不可攻也。军食流水，[生水也，不可攻]也。城前名谷，背亢山，雄城也，不可攻也。城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有付丘者，雄城也，不可攻也。营军趣舍（4），毋回名水（5），伤气弱志（6），可击也。城背名谷，无亢山其左右，虚城也，可击也。□尽烧（7）者，死壤也，可击也。军食泛水（8）者，死水也，可击也。城在发泽（9）中，无名谷付丘者，牝城（10）也，可击也。城在亢山间，无名谷付丘者，牝城也，可击也。城前亢山，背名谷，前高后下者，牝城也，可击也。

（1） 渒泽，小泽。

（2） 亢，高。名，大。

（3） 付丘，疑即负丘，两层的丘。

（4） 营军，安营。趣舍，行军。

（5） 回，环绕。名水，指大江大河。

（6） 伤气，损伤士气。以上几句之意，疑谓行军安营不要

绕着大河走，否则会沮丧士气。

（7） 烧，疑借为硗（qiao敲），坚硬贫瘠的土地。

（8） 泛水，积水，与流水相对。

（9） 发，疑借为沛。沛泽，大泽。

（10） 牝（pin聘），雌。牝城与雄城相对。

[五度九夺]

此篇题为编者所加。篇中指出作战时针对自己一方的不利条件应该避

免什么，以及为了挫败敌军应当争夺什么。

……矣。救者至，又重败之。故兵之大数（1），五十里不相救也。况近□□□□□数百里（2），此程（3）兵之极也。故兵（4）曰：积（5）弗如，勿与持久。众弗如，勿与接和（6）。□[弗如，勿与□□。□□弗如，勿]与□长。习（7）弗如，毋当其所长。五度（8）既明，兵乃横行。故兵……趋敌数。一曰取粮。二曰取水。三曰取津（9）。四曰取途。五曰取险。六曰取易。七曰[取□。八曰取□。九]曰取其所读（10）贵。凡九夺，所以趋敌也。

四百二字

（1） 大数，大要。

（2） 此句有缺文，据文义，原文似当为：“况近者数里，远

者数百里“。

（3） 程，衡量。

（4） 兵，指古兵法。

（5） 积，委积，指粮草。

（6） 接和，与交和同意，两军对垒。

（7） 习，训练。

（8） 五度，指上文所说“积弗如，勿与持久”等五事。

（9） 津，渡口。

（10） 读，借为独。

[积疏]

此篇题为编者所加。本篇主要阐述积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、

佚劳六对矛盾的相互关系。此篇字体与《五度九夺》篇相同，可能本为

一篇。

……[积]胜疏，盈胜虚，径胜行（1），疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之（2），疏故疏之，盈故盈之，虚[故虚之，径故径]之，行故行之，疾故疾之，[徐故徐之，众故众]之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变（3），盈虚[相为变，径行相为]变，疾徐相为变，众寡相[为变，佚劳相]为变。毋以积当积（4），毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当（5），盈虚相[当，径行相当，疾徐相当，众寡]相当，佚劳相当。敌积故可疏（6），盈故可虚，径故可行，疾[故可徐，众故可寡，佚故可劳].……

（1） 径，小路，指捷径。行，大道。

（2） 集聚的就使它集聚。

（3） 集聚与分散互相变化。

（4）

不要用集聚对集聚。

（5） 集聚和分散相对。

（6） 犹言敌积故可疏之。

奇正

奇正是古代军事上常用的术语。奇和正相对。正指一般的、正常的，

奇指特殊的、变化的。本篇阐述奇正的相互关系和变化，以及如何运用

奇正的原则以克敌制胜。

奇正（1）

天地之理，至则反，盈则败，□□（2）是也。代兴代废（3），四时是也。有胜有不胜，五行（4）是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生（5）是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名（6）。有名之徒，莫不可胜（7）。故圣人以万物之胜胜万物（8），故其胜不屈（9）。战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形（10）。形胜之变，与天地相敝而不穷（11）。形胜，以楚越之竹书之而不足（12）。形者，皆以共胜胜者也（13）。以一形之胜胜万形，不可（14）。所以制形壹也，所以胜不可壹也（15）。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜（16）也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而制形，奇也（17）。奇正无穷，分也。分之以奇数（18），制之以五行，斗之以□□。分定则有形矣，形定则有名[矣].……同不足以相胜也，故以异为奇。足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用（19），同体也。前败而后不用，同形也。故战势，大阵□断，小阵□解。后不得乘前，前不得然（20）后。进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。故战势，胜者益（21）之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见□人而未见死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟（22）；用民得其­性­，则令行如流。 四百八十七

（1） 此是篇题，单独写在一简上。

（2） 此处所缺二字疑是“日月”或“­阴­阳”。

（3） 代，更替。

（4） 五行，指金、木、水、火、土。胜，指五行相克，如

水胜火。

（5） 万生，各种生物。

（6） 有形体的事物，没有不可命名的。

（7） 有名称的事物，没有不可制服的。

（8） 以万物之胜胜万物，意谓用一物的特­性­克制另一物，

以此驾驭万物。

（9） 屈，穷尽。

（10） 有形之物没有不可制服的，问题是不知道用什么去制

服它。《孙子·虚实》说：“人皆知我所以胜之形，而莫

知吾所以制胜之形“，可参考。

（11） 敝，尽。意谓万事万物相生相克的现象和天地共始终

而无穷无尽。

（12） 楚和越都盛产竹。古人在竹简上写字。此句意谓万物

相胜的现象是写不完的。

（13） 犹言皆以其胜相胜者也。

（14） 以一种事物去制胜万物，是不可能的。

（15） 以上两句的意思是说：用来制胜的原则是一样的，但

用来制胜的事物是各种各样的。

（16） 错，同措，措置。错胜，犹言制胜。

（17） 以上两句意谓：用有形对付有形，是正；用无形制服

有形，是奇。

（18） 《孙子·势》：“凡治众如治寡，分数是也”，梅尧臣注：

“部伍奇正之分数，各有所统”，可参考。

（19） 节，骨节。意谓身上一处有病痛，全身就都不听使唤。

（20） 然，借为蹨（nian捻），践踏。

（21） 益，增。指增加兵力。

（22） 《孙子·势》：“激水之疾，至于漂石者，势也。”

全书完

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