第二百二十三章 心死神活

老子所做的道德真言五千字，被后世奉为修真的鼻祖，入道的基石，不论是哪一派道士，皆以道德真言为其指导，可以这么说，若没有老子的道德经，便没有后世的修道者，更不会有传承数千年的道教。

道德经，突出的，不外是道与德。

道，即无所不包，无所不有，大可无限，小可入微。这是一种只可意会，不可言传的，在天地开辟之前便已存在的，永不可离的东西。

修道之人，为了悟道成真，努力的寻找着这种境界，虽然所有的人都不知道究竟为何物，但经过前人不断总结『摸』索，起码是有一条路可走的。大家修道，最少也能理解一部分道的含义。

可德呢？何谓德？从道德经上的文字理解，德，是道的一种表象，如同那句“天地不仁、以万物为刍狗”。真正的德，并非凡俗间的德，他没有男女之分，没有老幼之别，没有贫富之差，并且最重要的一点，人与石头，也没有任何差别。

既然人与石头没有差别，那就是说有生命的与没生命的，其实都是一样的。这，就是道德经中，德的含义。领悟了这一点，修道之人便可以抛弃自身『­性­』命，使自己的心『­性­』，真正的死亡。

心死才能神活，唯有心『­性­』真正的死亡了，才能孕育出新的生命。中国有一句古话：“致死地而后生”，用来说明这个道理再恰当不过了。

修道达到炼气化神中后期，金丹已经成熟，此时必须将金丹化成金『液』，浇灌全身，炼化一身­阴­质。同时，随着『­性­』命相合二物移至下田。便会产生元婴。此元婴需要怀胎十月方能结成，元婴一成，则须臾踏入返虚境界。

由此可见，突破化神中后期的关键，便在于心『­性­』的真正消亡，心『­性­』不亡，婴儿不生。在这一阶段，一般人很难领悟其中玄妙。所以各道派大多提倡修外功、积德行的方式，认清人世间的至善与至恶，不论至善或至恶，皆能领悟心『­性­』消亡，正派自然不会去做恶事，因此便只有做善事一途。

蓝道奇，已是返虚修为的神仙人物，他可曾做过什么至善之事么？此说明至恶也能悟道。等同于道德经中德字的含义：善恶平等。

当然了，这一步需要悟『­性­』与慧根。无慧根，又没有悟『­性­』，就算你好事做绝、坏死做尽，又能怎样？永远都无法突破这阶段。只能徘徊在化神后期门前，等待着寿终大限到来而已。

王军，慧根不浅，悟『­性­』颇高。就在那嗔念将整个心『­性­』吞吃一空，心『­性­』化成死灰地一刹那，突然领悟出了真谛。